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民族學通論


图书基本信息
出版时间:2003-9-1
出版时间:中央民族大學出版社
作者:林耀華
页数:584
书名:民族學通論
封面图片
民族學通論
内容概要
  編寫的這本《民族學通論》是一部力圖以馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論原則為指導,主要運用國內各民族包括漢族和少數民族的資料,以及世界各地區各民族一些有關的最研究成果,來闡述民族學的基本原理及其研究的對象、內容和方法的著作。
作者简介
林耀華 男,福建省古田縣人,中央民族大學民族學系教授、終身教授博士生導師,我國著名民族學家,人類學家和社會學家,中共黨員。
1910年3月生。
1928-1935年就讀于北京燕京大學社會學系,1932年獲學士學位,1935年獲碩士學位,1937年入美國哈佛大學攻讀人類學1940年獲哲學博士。
1941年回國任教,歷任燕京大學社會學系主任,中央民族學院歷史系主任民族學系主任,民族學研究所所長,兼任國務院學位委員會法學評議祖成員。
60余年來潛心教學工作,一絲不苟,誨人不倦,培養了一大批教學科研人員為中國民族學的發展做出了重要貢獻,其傳記已被《美國世界名人錄》等十多部國際名人傳記收錄。
书籍目录
導言
第一單元 民族學研究的基礎知識
 第一章 人類的起源
 第二章 人類的種族
 第三章 語言與民族
 第四章 經濟文化類型
第二單元 民族學的源流、研究方法和任務
 第五章 民族學的源流
 第六章 民族學的實地調查方法
 第七章 中國民族學的任務
第三單元 民族社會形態
 第八章 社會形態與民族學研究
 第九章 資本主義生產以前諸社會形態
 第十章 亞細亞生產方式問題
 第十一章 中國少數民族社會形態及其向社會主義過渡
第四單元 婚姻家庭與親屬制度
 第十二章 婚姻家庭制度
 第十三章 親屬制度
第五單元 文化
 第十四章 文化的概念
 第十五章 文化的性質
 第十六章 民族學文化研究的意義
 第十七章 物質文化
 第十八章 精神文化
第六單元 民族學與我國現代化
 第十九章 民族學的應用
 第二十章 民族地區的生態問題
 第二十一章 民族地區的經濟建設問題
 第二十二章 少數民族的人口問題
 第二十三章 民族地區的教育與科技問題
編後記
再版跋
章节摘录
  俗官几乎全部出身于封建世俗贵族家庭;僧官绝大部分出身于贵族家庭,首先履行出家手续,再经过学习受训后获得官职。噶厦原设委员四人,称为噶伦,依例由一名僧官和三名俗官担任。噶厦下面设有两个并列的机关,译仓掌管僧官系统,仔康掌管俗官系统。区域行政机关也分别由僧俗官员担任总管和县官。为了维护农奴制度,西藏地方政府设有军队、法庭、监狱等一系列统治机构。这种政教合一的制度实质上是封建贵族专制的政权组织。这一制度在1959年民主改革运动中废除。  (二)盟旗制度  盟旗制度是清朝政府在蒙古族地区实行的封建统治制度,是根据满族八旗制度的组织原则,在蒙古族原有社会制度的基础上逐步建立起来的。旗不是蒙古族固有的社会政治制度的继续。蒙古族社会中原来存在着兀鲁思、土绵、鄂托克、爱玛克等彼此间具有领属关系的大小领地。自19世纪上半叶起,清政府逐渐取消了蒙古族原有的领地之间的区分和统属关系,大致在鄂托克或爱玛克的基础上进行改编,建立新的组织——旗。旗有札萨克旗、总管旗和喇嘛旗之分,以札萨克旗为多。旗为军事、行政合一组织,既是清朝国家行政体制中蒙古族地区的军事、行政基本单位,又是清朝皇帝赐给旗内各级蒙古族封建主的世袭领地。旗设“札萨克”,即一旗之长,由中央政府委任旗内蒙古族封建主中有功于朝廷者担任。旗以下行政单位为“佐”(或称“箭”,蒙语称“苏木”),佐下每十户设一个“什长”。贵族每一家族都有一个族长(蒙语称“努图克达”),掌管族内事务,受旗札萨克管辖。  盟为旗的会盟组织,合数旗而成,通常由中央政府任命各旗中的一位札萨克兼摄盟长。朝廷指定适当的地点为固定会盟处,各札萨克定期在此集会。会盟由盟长主持,审查各旗箭丁,决定佐领的改编等事项。此外,还进行各旗箭丁检阅,行使检查财务、清理民刑案件等职权。盟长不能直接干预各旗事务,也无权发布命令,但盟长有向清政府告发权,起到对地方事务的监督作用。
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