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希臘愛經


图书基本信息
出版时间:2011-12
出版时间:遼寧教育
作者:阿忒納烏斯
页数:240
书名:希臘愛經
封面图片
希臘愛經
前言
阿忒纳乌斯和他的爱经中国有句古诗,叫做“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。用它来形容古希腊真是再适合不过了。当你从哲学的角度研究古希腊,就会看到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等大哲学家,他们用智慧筑起了古希腊的思想高峰;当你从文学的角度观察古希腊,就会发现荷马、萨福、埃斯库罗斯等大文豪,他们用语言为后世留下了情感的盛宴;当你从艺术的角度切入,就会欣赏到《掷铁饼者》《拉奥孔》《持矛者》等经典作品,这是艺术家用石头雕刻出的心血结晶。而如果你从更加独特的角度来欣赏希腊——譬如爱情——发现的可能会更多。说到爱情,古希腊人可算是这方面的权威。君不见爱神阿佛洛狄忒从塞浦路斯的海滩款款踏上希腊半岛的土地,以她的神力迷倒了多少豪杰君王,征服了几多绝代佳人!当所有城邦都拜服在其裙下之际,她又化作罗马帝国的维纳斯,然后,穿梭十几个世纪,在米洛斯复活,以断臂的姿态继续倾倒众生,一跃成为全世界的爱神!诚然,古希腊是通过其思想、制度、艺术而光照后世的。然而这些文化的创造者们,又何尝不都是爱神的俘虏呢?就像海伦之于帕里斯,莱昂蒂翁之于伊壁鸠鲁,阿斯帕西娅之于伯利克里……甚至包括当时盛行的同性之爱:亚历山大大帝和赫菲斯提安,亚西比德和苏格拉底!名人们尚且如此,更不用说平民百姓们的风流债了。有了风流债,自然生出风流史。而本书正是古希腊名人们的绯闻大全。不过,它的作者可不是娱乐记者,而是正儿八经的学者阿忒纳乌斯(一译奥特纳乌斯)。阿忒纳乌斯生活在公元1—2世纪前后,出生地是古埃及境内的瑙克拉提斯。他是罗马帝国时代的修辞学家和语法学家,擅长用希腊文写作。由于时代背景使然,当时大部分学者只能从事古代史的编纂考证工作,阿忒纳乌斯也不例外。他的著作包括《叙利亚诸王纪》《欢宴的智者》等数种,可惜大部分遗失殆尽。其中《欢宴的智者》共分为十五卷。第一、第二、第三、第十一、第十五卷的部分章节已经失传,而本书就是摘自《欢宴的智者》的第八卷。因该卷内容与古希腊的爱情、绯闻有关,故名为“希腊爱经”。纵观世界,能以“爱经”为名的作品大概只有以下几部:《罗马爱经》,成书于公元1世纪左右,作者是古罗马大诗人奥维德;《印度爱经》,作者是印度神学大师筏磋衍那;《芬芳满园》,也称为《波斯爱经》,成书于16世纪的阿拉伯地区。与它们相比,《希腊爱经》的特点在于以下几方面:首先,全书由对话连缀成篇,行文独特。对话体是一种古老的文体,它盛行于古希腊,影响非常巨大。古希腊哲人视之为推理的一种方法。柏拉图更认为它是获得真理的唯一可靠的办法,并用对话体来创作《理想国》《会饮篇》等著作。这部《希腊爱经》所摘自的《欢宴的智者》一书,主要讲述了一群饱学之士在宴会上就各种主题展开讨论。讨论的内容包罗万象,涉及八百多位作家和近二千五百部作品。讨论的方式也是你来我往,短者寥寥数语,长者连篇累牍,因此十分适合用对话体写作。反观其他几部爱经,有的行文如诗,有的夹叙夹议,文体差别较大,阅读的感觉也有所不同。其次,文字较为含蓄,内容比较“干净”。无论何种“爱经”,它的主题都不外乎男欢女爱。而说到男欢女爱,自然不能避开“性爱”这一最重要环节。比较四部“爱经”,性爱内容最多的应该要数《波斯爱经》和《印度爱经》。正因如此,过去西方人对“爱经”都抱有一种讳莫如深的态度。然而《希腊爱经》在这方面却是一个例外。与描述细节相比,学者阿忒纳乌斯似乎更喜欢罗列绯闻。虽然偶有露骨描写,也只是一笔带过,无伤大雅。这也更符合阿忒纳乌斯的学者本色。最后是结构自由,即兴发挥。其他三部“爱经”虽然不是严谨的学术著作,可在行文之中也有比较明确的意义和结构。例如《罗马爱经》的目的在于教人恋爱。因此奥维德把它分为了“狩猎爱情的秘诀”、“爱情的保鲜秘方”、“诱惑与魅力之术”三大卷,分别从社会学、心理学等方面去教读者爱与被爱的技巧。又如《印度爱经》和《波斯爱经》,这两部书在其诞生地早已是性学经典。尤其是《印度爱经》,它分门别类地说尽了求爱、婚姻及两性关系的方方面面,俨然是当时女性的结婚教科书。反观《希腊爱经》,由于它写的是酒席谈话,因此显得信马由缰,结构和逻辑并不明显。对于当代读者而言,本书最吸引人之处,应该是提供了一种更平等、更人性的视角去观察希腊古贤。这些西方文明史上的圣人,原来也是爱情的“奴隶”。读一读他们的“风流糗事”,总是令人忍俊不禁。另外,本书还展示了古希腊人在日常生活中的种种细节,是当时文化信息的总汇,可以作为研究古希腊风俗的第一手资料。当然,由于受到历史、文化等条件限制,本书对两性生活中的某些低级趣味之事有津津乐道之嫌,难免降低了全书的格调。为了展示这部名著的全貌,我们尽量保留了所有原版内容,读者对此应抱着分析研究的眼光,吸取其积极的一面,摒弃其消极之处。为了便于当今读者阅读,译者王月瑞先生特地将内容分为十六章。其中,某几个章的内容会有一定的集中性。例如第一章到第三章,主要内容是婚姻;第四章到第六章,主要内容是爱情的影响和力量;第七、第八两章彼此独立;后面六个章,主要谈论妓女;最后两章,则谈及同性恋和变态爱情。如前所言,如果从学术文章的标准考究,这些章之间其实并没有必然的推理或从属关系,个别段落甚至出现相似的情形。对此,读者其实不必过于追究,不妨放松一下,以阅读八卦杂志的心态来欣赏希腊名人们的真实“嘴脸”,反倒有趣。朗读者
内容概要
  《希臘愛經》是一部反映古希臘情愛生活的經典作品。由古羅馬學者阿忒納烏斯所著。與《羅馬愛經》《波斯愛經》《印度愛經》並稱為世界四大愛經。
本書由激情澎湃的對話體連綴成篇。讀之讓人宛如身處風光旖旎的古希臘情愛世界。全書分為十六部分。談論了古希臘男女在婚姻、情愛、獵艷方面的奇聞逸事和微妙心理。書中提到了身陷情網的哲學家、才智過人的藝妓、以身殉情的愛侶、放蕩不羈的詩人……其中大多是人們耳熟能詳的西方賢達。原來在偉人的光環背後,他們還有更為人性和放蕩不羈的一面。
同時,本書還展示了古希臘人在日常生活中的種種細節。所以也一直被歷代學者視為研究古希臘風俗的第一手資料。
要了解一個時代,最好先知道當時的人們如何相愛。翻開本書,你將讀到最真實的古希臘!
作者简介
  阿忒納烏斯(170-230)羅馬時代作家,擅長以希臘文寫作,著作包括《敘利亞諸王紀》《歡宴的智者》等數種。
  理查·波顿(1821-1890)英国军官,著名探险家、语言学家、人类学家,通晓25种语言和15种方言,出版43卷探险记、30卷译著,包括《一千零一夜》《印度爱经》《波斯爱经》等作品。
  王月瑞(1962-)1985年畢業于河南師範大學外語系,1989年畢業于解放軍外國語學院研究生院,同年入伍,1998年復員。現居上海,為自由作家、編劇、翻譯家。至今出版著譯四十余部。
书籍目录
前言 阿忒納烏斯與他的愛經
開場白
第一章 妻妾成群
第二章 夢里尋他
第三章 愛情墳墓
第四章 紅顏禍水
第五章 愛無止境
第六章 痴男怨女
第七章 傾國傾城
第八章 酒色生活
第九章 蛇蠍女人
第十章 春色滿園
第十一章 名妓風流
第十二章 名妓之後
第十三章 青樓笑談
第十四章 女中豪杰
第十五章 龍陽之癖
第十六章 畸形愛情
章节摘录
的確,老夫不應匹配少妻,因為她總像一艘航船,既不受舵的指揮,也不受錨的約束,總想飄離系泊的地方,在更深夜靜時找到另一片錨地。——第30頁凡否認情人者,哪一個不是生活在勞役之中呢?是的,只要活著,他們就必須處于戰爭狀態;他們的身體必須承受苦役的極限;在追求願望時,他們必須擁有極度的耐心;他們必須善于創新,保持激情與渴望;他們必須技巧熟練地處理他們根本無法處理的事情!——第52頁由于人們大都追逐風流韻事,因而誰也沒有將好色之徒視作粗俗之人。即使像埃斯庫羅斯、索福克勒斯這樣的偉大詩人,也都在他們的悲劇里引進愛情的主題……——第55頁藐視一切的哲學家甦格拉底,難道不也為阿爾西比亞德斯的美貌所征服嗎?甚至最令人敬畏的亞里士多德,也為來自法色里斯的一個學生所傾倒。——第89頁總而言之,許多人寧願與男性私通,而不願與女性相好。在整個希臘,凡是法治較好、社會秩序穩定的城邦,都狂熱地崇尚男風。——第210頁
编辑推荐
《希臘愛經》也許是學院派人士最想扔進火爐的一本書!因為當你玩味《希臘愛經》,就會發現大哲學家甦格拉底居然也會“情陷斷背山”,與自己的同性學生“剪不斷理還亂”;三大悲劇作家之一的索福克勒斯到了耄耋之年,仍然痴迷名妓,祈求自己“老當益壯”;伊壁鳩魯不但哲學玩得爐火純青,在情場同樣威風八面,居然將自己的情人也培養成為哲學家;還有著名政治家的伯利克里,原來他的講稿大部分出自一位名妓之手;連以法治文明著稱于世的雅典,也會因為一個女人赤裸身體而改變法院的判決……《希臘愛經》簡直就是古希臘名人的緋聞大全,令人汗顏之余,不禁捧腹。
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