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二十世紀中國民俗學經典


图书基本信息
出版时间:2002-03-01
出版时间:社會科學文獻出版社
作者:苑利 主編
页数:404
书名:二十世紀中國民俗學經典
封面图片
二十世紀中國民俗學經典
内容概要
本卷收有近60篇文章,从学术争鸣、历史回顾、人物评论、历史资料等几个方面,勾勒出中国民俗学在二十世纪一百年的历程中的发展轮廓。民俗学的发展是与时代合拍的,在各个不同历史时期,民俗学的研究方向各有偏重。本世纪初受西学之风影响,民俗学兴起,从它诞生起就高扬科学、民主、本土的精神,之后,民俗学几起几落,但始终保持这种精神。本纪未民俗学又迎来一个发展高峰期,钟敬文、杨堃、马昌仪、陈子艾等几位学者的文章给我们描绘了民俗学一百年来所走过的漫长路程。黄遵宪、周作人、顾颉刚、茅盾、黄石、江绍原、闻一多、钟敬文等8位学界老前辈,毕其一生之精力,为民俗学的发展呼吁、奔走,对他们的评介,使我们看到了他们对中国民俗学作出了怎样的贡献,使后学晚辈知晓他们的学术思想和贡献。郭沫若、贾芝、胡乔木等先生即是领导也是学者,他们当年作出的指示,讲话至今仍是指导民俗学研究、工作的方针原则,潘光旦、吴文藻、杨成志先生提出?quot;民俗学十二年远景规划"更是情真意切地提出民俗学发展的方向和具体研究任务。袁珂、张弘同志的文章在80年代引出两场大的学术争论。胡适、周作人给《歌谣》周刊写的发刊词,顾颉刚先生给《民俗》的发刊词,等等,更是不易找寻的历史资料。王文宝先生编写的民俗学大事记,将一百年来民俗界发生的重要事件、人物、组织等情况详细记录下来。
书籍目录
晚清革命派著作家的民间文艺学我国现代民间文艺学的开端对二三十年代福建民俗学运动的回顾人类学派与中国近代神话学三四十年代我国社会学者的西南民间文艺学研究我国民俗学运动史略解放区民间文艺研究概说新民歌运动与民间文学四十年来吴语地区的民间文学中国民间文学集成是一项宏伟的文化工程周作人与早期中国民俗学顾颉刚与民俗学研究茅盾在中国现代神话学史中的地位黄石与中国现代早期民俗学江绍原与他的民俗研究论闻一多的神话传说研究钟敬文民间文艺学思想研究《歌谣周刊》发刊词北大歌谣研究会及风俗调查会的经过    《新生》卷头语为《民间文艺》敬告读者《民俗》发刊辞《歌谣周刊》复刊词 民俗学会的经过及出版物目录一览中国民俗学十二年远景规划——潘光旦、吴文藻、杨成志集体建议建立民俗学及有关研究机构的倡议书在群众自发状态的改旧编新面前再论广义神话中国民俗学会历届理事会名单二十世纪中国民俗学大事记民俗学学术史研究论文索引编后记
章节摘录
  11.南陽的  梳著大辮子,青絲般的頭發用紅絲頭繩扎著;鬢角插了一朵海棠;白玉的耳環,戴在兩旁;手上戒指是山西式的,帶有忽忽拉拉的銀鈴;身穿月白布的衫子對著蓮花;紅鞋粉白的高底幾鞋尖上的綠纓,走動時顫撒撒的。  12.績溪的  臉兒是瓜子樣的,黑黑的頭發覆著兩道眉毛,彎彎的和新月一般,嘴里瓖著糯米似的兩排銀牙。  由以上的觀之,可以知北方多穿高底鞋,南方則否,北尚樸素,南多奢靡,此其大較。  婚姻的狀態  中國的婚制是父母包辦式的,這首歌謠,就是他的小影。一對暮生的男女,從不曾見過一面,兩地的懷想定是少不了的。此歌決不是出自男子所作,大都是年長的婦女替兒童描寫想象中未婚妻的作品,一方給兒童一個婚姻的觀念,一方發舒她們文學的天才,才產生出來的東西;多少還要帶一點自況的意味。從這里邊可以看到中國人訂婚的早,像說小兒童(南陽),小花孩(河北),小相公(漢陽),小學生(南京),都可以看得見是很小的年紀;至于說大相公(績溪),張相公(成都),或者年齡稍長,然而其為預約的婚姻,則仍是一樣。並且在這首歌謠里我們可以看見兩方不得見面的苦衷,這一個作品,純從展轉反側睡思夢想中憑空結撰來的。訂婚自然是父母代辦,結婚也須稟請父母的批準。婚費也要花錢很多,非等年成好了(南通等首),或者賣田,賣地,賣房(三原等首),不能舉辦。甚而爹娘不答應娶親,便去尋死上吊(唐縣等首),真是可憐極了。  ……
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