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當代中國文化人類學(上下)


图书基本信息
出版时间:2008-12
出版时间:雲南人民出版社
作者:瞿明安
页数:1043
书名:當代中國文化人類學(上下)
封面图片
當代中國文化人類學(上下)
前言
人類學(anthrG,pology)是對人類進行綜合研究的學科,它有英美等國的廣義概念和德奧等國的狹義概念之分;民族學(ethnology)研究的對象是人類的文化。大致而言,德奧等國的民族學即相當于美國人類學中的文化人類學。不過在不同的時代、不同的國家和不同的學派之中,對于民族學的理解和認識卻不盡相同。我國的人類學、民族學是舶來的學科,其狀況類似日本,雖然學界同時使用著民族學和文化人類學兩個名稱,然而兩者之間其實並無實質性的區別。本叢書名為“當代中國人類學民族學文庫”,即沿襲我國民族學和文化人類學長期並用的慣例。文化人類學(culturalanthropology)是研究人類文化或人類行為的學問。具有文化和學習文化的能力,是人類與其它生物的最根本的區別。文化作為人類的基本屬性,使得文化的學習成為人類終生不可缺少的功課,正因為如此,文化的研究便不可或缺。人類學在發達國家之所以為社會民眾普遍熟悉和重視,並始終被作為大學基礎教育的學科,原因即在于此。然而,當前該學科所顯現的穩步趨熱的現象,卻另有緣由。在當代社會,崇尚工業與信息、物質和技術,文化往往被忽視和被邊緣化,然而許多涉及國際政治、經濟、環境等領域的重大的危機、紛爭和問題,根源卻非工業信息和物質技術,而在于文化。例如現在有的國家因捕鯨而遭到世界輿論的強烈譴責,而當事國卻不甘示弱,認為堅持本國的“文化傳統”無可非議︰又如西方國家慣于攻擊發展中國家的人權狀況,發展中國家則以“應理解和尊重國別歷史文化的多樣性”予以回應,政治性的指責被判別為文化的偏見;再如時下全球變暖危及人類生存成為熱門話題,如果追究人為的因素,那麼工業文明的弊端無疑就是“罪魁禍首”。
内容概要
本書力圖全面、客觀地反映當代中國文化人類學各分支學科和理論方法的主要特點以及發展趨向,向國內外學者充分展示當代中國文化人類學取得的重要成就。具體內容包括當代中國文化人類學某某分支學科在研究對象、理論方法、學術取向等方面表現出來的鮮明特點;對某些具有代表性的著作、譯著、論文或工具書的介紹和評述;該分支學科形成、發展的背景、過程和現狀,當前面臨的問題以及未來發展的趨勢。本書中的“當代”是指中華人民共和國建立之後一直到現在,尤其以20世紀80年代以來為主;“中國”包括大陸、台灣、香港、澳門地區,其中以大陸為主。
作者简介
瞿明安,男,1960年生,云南大学民族研究院民族学与人类学研究所教授,研究员,博上生导师。著有《中国民族的生活方式》、《超越传统——生活方式转型取向》、《隐藏民族灵魂的符号——中国饮食象征文化论》、《沟通人神——中国祭祀文化象征》、《跨文化视野中的两性关系——中国少数民族性文化》等书,单独或合作主编的专著有《当代中国文化人类学》、《中国象征文化》、《现代民族学》,与人共同主编的丛书分别有《中国象征文化丛书》、《21世纪人类学文库》、《云南大学民族学文库》。
书籍目录
當代中國文化人類學︰上冊 引言 第一章  當代中國文化人類學的發展歷程 第二章  當代中國文化人類學的機構設置 第三章  當代中國文化人類學的學術交流 第四章  當代中國文化人類學的科研項目 第五章  當代中國文化人類學的研究成果 第六章  當代中國的語言人類學 第七章  當代中國的哲學人類學 第八章  當代中國的宗教人類學 第九章  當代中國的政治人類學 第十章  當代中國的心理人類學 第十一章  當代中國的歷史人類學 第十二章  當代中國的飲食人類學 第十三章  當代中國的審美人類學 第十四章  當代中國的藝術人類學 第十五章  當代中國的文學人類學 第十六章  當代中國的身體人類學 第十七章  當代中國的性人類學 第十八章  當代中國的象征人類學 第十九章  當代中國的認知人類學 第二十章  當代中國的漢學人類學 第二十一章  當代中國的經濟人類學 第二十二章  當代中國的發展人類學 第二十三章  當代中國的生態人類學 第二十四章  當代中國的旅游人類學當代中國文化人類學︰下冊
章节摘录
第一章 当代中国文化人类学的发展历程第二节 学以致用:当代中国文化人类学的新发展20世纪70年代末至90年代初,是当代中国文化人类学重新恢复和发展的重要时期。改革开放的春风使蛰伏已久的学科重新焕发了生机。20年的摧残和磨难,使中国民族学、人类学的发展明显落后于西方。为了尽早赶上西方人类学发展水平,在世界学术舞台上为我国人类学、民族学争得一席之位,中国的民族学、人类学界开始加紧补课,并学以致用,把人类学真正运用于实际,作用于中国社会文化的良性发展。一、文化人类学学科重建1978年3月召开的全国科学大会,重新确认了科学技术和科学工作者在中国社会主义现代化建设中应有的地位。随后召开的第五届全国人民代表大会第一次会议通过的政府工作报告,将以往被视为"资产阶级伪科学"的民族学与经济学、法学、历史学等学科并列,确认为我国社会科学领域中的一门独立学科。至此,沉寂20年的中国人类学终于迎来学术发展的春天,开始了学科的重建和恢复。文化人类学和社会人类学的名称开始恢复,并成为民族学和社会学分类体系中的一个重要组成部分。首先,各类学会和研究机构纷纷复建和成立。1979年4月,中国社会科学院组织召开了"全国民族研究工作规划会议"。会议讨论了全国民族研究工作计划,并成立了群众性的学术团体——中国民族研究学会。一些民族学家被选定担任了中国民族研究学会的领导人和理事。在会议期间还建立了中国民族学研究会筹备委员会。1980年召开了首届全国民族学学术讨论会,选举了中国民族学研究会理事会,制定了简章和宗旨。1981年5月,中国人类学学会正式成立,随后一些地方性的民族学研究团体也纷纷建立。中国社会科学院和大部分边疆省份的社会科学院系统都先后建立了民族或民族学研究所,或专门从事以当地少数民族调查研究为主的研究机构。学会和机构汇集了全国的人类学、民族学工作者,加强了学术交流,为学科新的发展提供了组织保障。时逢此机,高校内的学科培养机构也陆续开始复建和新建。
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《當代中國文化人類學(上下)》作敘事宏大,囊括了當代中國文化人類學各分支學科和理論方法的主要特點以及發展趨向,充分展示當代中國文化人類學的豐碩成果。
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