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扶箕迷信底研究


图书基本信息
出版时间:2011-2
出版时间:岳麓書社
作者:許地山
页数:88
书名:扶箕迷信底研究
封面图片
扶箕迷信底研究
内容概要
許地山的《扶箕迷信底研究》是一本十分精彩的小書,扶箕在古代是一種廣為流行的封建迷信活動,直到如今仍給人們帶來幾分玄奧神秘的感覺。本書收集了132則故事,這些故事大都源于中國古代文獻(多為筆記小說)。比較詳盡地記述了扶箕的起源,扶箕的形式以及古人通過扶箕所欲達到的目的,最後又分析了扶箕這一迷信活動在人們心理上的解釋,逐步揭開了扶箕的神秘的面紗,正確地得出“扶箕並不是什麼神靈的降示,只是自己心靈的作怪而已”的結論,並揭露了操持扶箕者的虛偽性和欺騙性。
书籍目录
引論
第一章扶箕底起原
愕綠華紫姑神筆錄術
第二章箕仙及其降筆
甲箕仙自道身世
乙箕仙預告事情
(一)問試題(二)功名(三)生死(四)國事
丙箕仙與人酬唱
(一)遣興(二)唱和(三)猜謎(四)對對
(五)辯論文體
丁箕仙與人談道及教訓
戊箕仙示人醫藥及技藝
第三章扶箕底心靈學上的解釋
甲箕仙與幽靈信仰底關系
乙幽靈與知識
丙箕動與感應
丁扶箕者底搗鬼
結論
後記
章节摘录
版权页:一年之数。是知乾坤已定九九,而三月乃清明时也。‘米田’,言番人也。‘直待龙蛇继马’,是太祖至正甲辰建国即位,乙巳伐元都,至丙午元亡,岂非‘龙蛇继马’耶?‘古月一阵还家’,乃言胡人皆去北矣。‘当初指望瓮生涯’,此宁宗之后瓮吉剌氏不立己子而取顺帝,是无生涯矣(程注云云,略)。予考之,元惟七主娶弘吉剌氏,余皆他姓。且弘吉非瓮吉,不知程何所据,今姑依之以解。‘死在西江月下’,独言顺帝北殂于应昌,猝取西江寺梁为棺之验耳。胡不通解,而注一句,又似非是。今补之,而瀛国公之事明矣。”当时人有顺帝系宋恭帝(瀛国公)所生底一说。《宋遗民录》说元明宗取恭帝子为养子,后立为帝,幽徙文宗底皇后,放杀文宗底儿子,到失国底时候,走死在应昌,仓卒间取西江寺梁为棺,明太祖谥他为“顺”。这一宗公案底真假还要等历史家提供充足的证据才可以断定,但不是现在所专谈底,故不加讨论。[六三]《关帝圣迹图志》:“明崇祯皇帝请仙问国祚。吕祖降乩日,‘当问之伏魔帝’。崇祯日,‘若何致之’?云,‘可遣大兴令往正阳门庙中迎请’。……俄而帝降,拜行君臣礼。崇祯亦答拜,以国事问。帝日,‘妖魔太多,不可为矣’。(周)延儒问,‘妖魔何在’?帝微笑日,‘你就是第一个妖魔’!延儒惊骇不能起。”(《图书集成·神异典》第三百十卷,《降笔记事》之八。)这故事好像关帝与崇祯帝面谈一样,关帝底微笑也可以被看出来了。其实是迎神像到箕坛,问者向着它扶箕,记载底人便说得活龙活现。没有偶像底箕仙,有时也会显形,有时求他显像,却被申斥一番。现在信者们用照像法,据说可以把灵像照出来。但要留心假冒,不可轻易置信。关帝是伏魔底大帝,反而对崇祯帝说“妖魔太多,不可为”,不晓得他底本事在那里?按理他应当挥起“青龙偃月刀”为明家杀尽“妖魔”才是。
媒体关注与评论
他之研究宗教学,我想,其用心大概与研究扶箕的迷信是一样的罢。在他近著《扶箕迷信底研究》一书中,我们惊叹于他考证之功,也心折于他的论断之正确,他是为了要证明扶箕是一种自觉的或不自觉的骗术,乃就其有关的各方面,详加考证。他这研究方法完全是科学的!  ——茅盾近代有一位许地山先生,他站在否定多神信仰的立场(他是基督徒),著了一册《扶箕迷信底研究》,他的看法未必正确,但他从许多古书中整理出了有关扶箕的资料,则很可贵。  ——严法师
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《扶箕迷信底研究》是民國學術文化名著叢書之一。
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