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人的全面發展在中國


图书基本信息
出版时间:2009-9
出版时间:時事出版社
作者:張述元,張維祥 等著
页数:361
书名:人的全面發展在中國
封面图片
人的全面發展在中國
内容概要
本書以馬克思主義關于人的發展理論為指導,以社會發展為線索,考察和研究人的發展在中國的具體實踐,表現形態和歷史演進過程,揭示毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系中蘊含的人的全面發展思想,展現中國共產黨人對人的全面發展所作出的理論創新以及實踐成就。書中嘗試性地闡述了新中國建立以後各個階段人的全面發展的狀況和歷史特點,清晰反映了人的全面發展事業在中國的遞進對程。
书籍目录
導言第一章  “民”的發現與人的道德主體性發展 一、中國古代人的發展的社會背景    (一)農耕為主的社會經濟    (二)宗法、專制的政治制度    (三)天人合一、和合為貴的主流文化  二、中國古代人的發展的主要內容和方法    (一)順性自然、貴身保生    (二)為仁由己、克己復禮    (三)博學富知、篤實躬行    (四)積習成性、完善人格  三、中國古代人的發展的思想偏向和實踐特征    (一)“天神”的隱沒與“民本”思想的確立    (二)整體和諧發展的要求與倫理本位的價值取向    (三)“不平等”人性觀基礎上的“人人平等”思想    (四)主體意向性思維對人的認知能力的影響    (五)融歸群體心理對個體發展的壓制與束縛第二章  “人”的覺醒與民族救亡 一、技術引進與體制革新    (一)洋務運動︰近代資本主義的萌生和發展    (二)戊戌變法︰體制革新的一次不成功的嘗試    (三)辛亥革命︰推翻封建帝制,走向民主共和  二、文化革命與人的覺醒    (一)維新主張︰對封建專制體制和綱常倫理觀念的批判    (二)新民思潮︰民族劣根性的揭露和對理想人格的呼喚    (三)新文化運動︰個性解放的吶喊與科學民主精神的傳播  三、政治革命與民族獨立運動    (一)提高思想認識,正確處理個人解放與民族解放的關系    (二)推進民主革命,把中國人民從民族壓迫和階級壓迫下解放出來    (三)改革土地制度,使廣大農民獲得經濟上的自主權    (四)進行社會革命,全面開展婦女解放運動    (五)反對教條主義,把全黨從僵化的思想束縛中解放出來第三章社會主義制度的建立與人的全面發展新事業的起步  一、建立人民民主專政,使人民群眾成為發展的自覺主體    (一)建立人民民主政權,實現人民當家做主    (二)實行人民代表大會制度,保障人民當家做主    (三)完善多黨合作與政治協商制度,多黨參政、監督人民當家做主  (四)堅持民族區域自治制度,實施民族自主管理、共同繁榮  二、完成社會主義改造,為人的全面發展奠定經濟基礎    (一)推進入的全面發展必須建立社會主義生產關系    (二)對農業和手工業的社會主義改造    (三)對資本主義工商業的社會主義改造  三、建設獨立自主的國民經濟體系,為人的全面發展提供物質保障    (一)實施有計劃的工業化建設,開展中華民族的現代化事業    (二)總結國內外經濟建設教訓,探索社會主義建設道路  四、建立社會主義思想文化,培養又紅又專的新型勞動者    (一)開展思想改造運動,造就社會主義新人    (二)“向科學技術進軍”,培育精通業務的紅專內行    (三)繁榮文學藝術,用社會主義思想武裝群眾    (四)發展社會主義教育,培養德智體全面發展人才  五、階級斗爭擴大化,人的全面發展事業走入誤區第四章改革開放與人的全面發展事業的歷史性轉折  一、揭示社會主義本質,提升人在社會發展中的地位    (一)解放思想,深刻總結國內外社會主義建設經驗教訓    (二)社會主義必須關注人和發展人    (三)社會主義是生產力目標和價值目標的有機統一  二、準確判斷國情,把共同富裕作為人的全面發展的出發點    (一)中國將長期處于社會主義初級階段    (二)社會主義初級階段的基本路線和基本綱領    (三)初級階段入的發展必須先消滅貧窮    (四)培養“四有新人”是初級階段人的全面發展目標  三、開展全面改革,在“新的革命”中解放人發展人    (一)改革經濟體制,打破束縛人發展的體制禁錮    (二)改革政治體制,保障人民群眾的民主權利    (三)改革科學教育文化體制,建立健康文明的文化環境  四、實施對外開放,拓展人的普遍交往關系    (一)馬克思的世界歷史理論和經濟全球化    (二)面向世界,擴大中華民族的國際交往空間第五章  “三個代表”與人的全面發展的理論創新  一、市場經濟轉軌與個體獨立意識的形成    (一)深化改革,建立初級階段的基本經濟制度    (二)社會主義與市場經濟在中國的成功結合    (三)市場經濟發展了入的全面能力 二、“三個文明”建設與人和社會的同步發展    (一)推進社會主義物質文明建設,全面建設小康社會    (二)推進社會主義精神文明建設,提高全民族的文明水平    (三)推進社會主義政治文明建設,堅持人民當家做主與依法治國相統 三、社會主義本質的再認識與人的全面發展理論的豐富    (一)人的全面發展是中國特色社會主義的本質要求    (二)人的發展與社會發展互為前提,相互促進    (三)人的全面發展的現實目標是全面提高人的綜合素質 四、“三個代表”重要思想與人的全面發展新局面的開創    (一)發展先進生產力是人的全面發展的根本途徑    (二)發展先進文化是人的全面發展的重要內容    (三)實現最廣大人民的根本利益是入的全面發展的現實要求第六章 構建和諧社會與人的全面持續發展 一、和諧社會與人的全面發展是互動共進的過程  (一)社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性    (二)人的全面發展是社會主義和諧社會的根本目標    (三)和諧社會的構建為人的全面發展創造條件 二、和諧社會堅持以人為本,人是社會發展的主體和目的    (一)“以人為本”是馬克思主義社會發展觀的根本原則    (二)以人為本是以“人民”為本和以“每個人”為本的辯證統一    (三)以人為本使人的全面發展在理論和實踐上獲得了統一三、和諧社會堅持全面協調發展,保障人民根本利益的實現    (一)和諧社會是“四位一體”科學發展的過程    (二)轉變經濟增長方式,實現人的物質利益    (三)完善民主制度,實現人的政治利益    (四)建立和諧文化,實現人的文化利益    (五)著力改善民生,實現人的社會利益四、和諧社會堅持統籌兼顧,推進“每個人”持續發展    (一)建設社會主義新農村,讓農民得到實實在在的實惠    (二)實施區域發展總體戰略,使人民都享受發展的成果    (三)解決群眾切身的利益問題,促進社會的公平正義    (四)堅持人與自然和諧相處,實現代際公平發展    (五)保持國內發展與對外開放的持續統一,促進人的永續發展主要參考文獻後記
章节摘录
第一章 “民”的发现与人的道德主体性发展中国古代社会,人的发展主要是指人的道德素质的提升和理想人格的实现,古代思想家以此为核心提出了丰富的人学思想,形成了注重人的道德修养的“圣人”发展观。这种发展观,在小农经济条件下,有利于社会的整体和谐与稳定,并在人生的终极意义问题上提供了一条不同于西方“外在救赎”方式的“内在修养”之路,丰富了人类文明的内容。但由于它片面强调人的思想道德修养,忽视了人的物质需要和利益,因此,作为独立的个人是不受重视的,更谈不上促进人的自由全面发展了。如果说在西欧的中世纪,人是被上帝压迫着的话,那么在中国的古代社会,人则是被各种道德观念压迫着,并最终被消解在宇宙天地之中。一、中国古代人的发展的社会背景中国古代人的发展是与古代社会的发展联系在一起的。社会发展和人的发展互为前提,相互一致。社会发展的程度决定人的发展的水平,反之亦然。探讨中国古代社会人的发展思想和状况,我们有必要首先论及中国古代社会的基本状况和基本特征。古代中国在其漫长的发展过程中,形成了区别于其他文明的特性。中国地理环境的优越和农耕经济的早熟,促进了中华民族在世界上最早跨入文明时代,从公元前二千多年到公元19世纪前期,中国一直是世界上经济发达、文化先进的国家。(一)农耕为主的社会经济中国古代社会以农耕为主,农业经济占主导地位。从进入文明社会一直到近代社会,生产力的水平有一定程度的发展,科学技术水平,特别是与农业生产相联系的应用技术,在明朝中前期以前,处在世界发展水平的前列。社会经济总量与其他国家比较起来,还算是个比较富足的国家,特别是在几个所谓的“盛世”时期,诸如汉朝的“文景之治”、唐代的“贞观之治”、“开元盛世”和清朝的“康乾”时期等,社会经济出现了一定的繁荣景象。尽管古代社会兵荒马乱不断,内患外扰交织,但是社会经济和人口却一直保持一定程度的增长,到18世纪,中国的国民生产总值居世界首位。中国的农耕业同时发祥于黄河、长江流域。由于黄河流域的土质疏松,适宜远古木石农具的运用和粟、稷等旱地作物的生产,农耕业首先在黄河下游达到较高水平,黄河中下游地区是中国古代的政治、经济和人文中心。随着农业生产力的发展,特别是铁制农具和牛耕的普及,中国的农耕区域逐渐向土肥水美的长江流域扩展。殷商西周时期,农耕业已经成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源,春秋战国时期,农耕业得到长足进展。从《孟子?梁惠王》等篇所表现的当时物质生活状况看,谷物生产、蚕桑业及小家畜饲养是人们衣食的基本来源。发展农业,提倡“耕战”,成为历代王朝竞相效仿的国策。帝王们都下劝农令,以“帝亲耕,后亲蚕”之类的仪式和奖励农事的政令鼓舞天下农夫勤于耕作。把“重农固本”奉为治国的不易之道。自唐以后的千年间,中国农耕区不断扩大,随着中原农人的南迁,农业耕作技术的提高,以及各种高产、耐瘠作物的推广,农耕区从黄河流域和长江中下游渐次向长江上游、长城以外,又向南越过五岭,达到珠江流域及云贵高原。 中国是农耕文明的典范,早在公元6世纪就形成了世界上卓越的、系统完整的耕作理论。与欧洲中世纪农业对比,当欧洲人还在使用木犁时,中国在汉代已推广铁犁;当欧洲农业还是休耕制时,中国已进入轮作复种阶段;欧洲人长期实行放牧,中国早就有家禽圈养。我国是世界上最早的水稻生产国,还是世界上饲养家蚕、织造丝绸、栽培果树和种茶、制茶最早的国家。特别是在水利工程方面,中国更有不少举世瞩目的创造,驰誉世界的都江堰、著名的郑国渠和灵渠都是在两千多年前建成的大型水利工程。中国的手工业生产,也曾长期居于世界领先地位,并由此产生了对人类历史进程发生革命性作用的四大发明——指南针、造纸术、火药和活字印刷,这是中华民族奉献给人类文明的伟大科技成果。除此之外,灵巧的工艺品、精美的纺织品,长期风靡世界市场。造船业的发达,使中国最早开辟了亚、非两大洲之间的海上交通。古老的赵州桥领先于世界一千多年,气势雄伟的万里长城更是人类建筑史上的奇观。冶炼术、炼丹术、瓷器、漆器、酿酒、染色、兵刃、食品等方面的技术也相应取得突出成就。农耕经济是中国传统自然经济的主体,自然土地制度被提到最为重要的地位。农耕社会,土地是家庭最主要的财产。经济上形成了各级统治者的土地等级所有,是中国古代社会经济制度的主要特点。封建时代的农业经济,是建立在以一家一户为单位的分散的个体小生产的基础之上的。这样,土地的被分割则不可避免。特别是在中国封建社会里,长期以来由于土地可以买卖等原因,土地所有权的流动变化很大。而随着人口增长,土地被分割的现象日益严重。这样,各个土地所有者的土地并非各自连成一片,而是互相交织,呈现犬牙交错的状态。宋代以后,尤其是在江南一带,这种情况更为突出。虽然土地占有集中的趋势在中国封建社会里一直存在,但土地占有的集中仍是与土地的分散结合在一起的。这种土地制度和实际占有情况,使人依附于土地,成为土地的农奴,同时又使一部分人(拥有土地的私人)因分散而有一定的自由,即出现“天高皇帝远”的行政权力难以干预的自由情境。这便使人的发展出现了绝大多数人发展的不自由和个别人具有一定发展自由的矛盾局面。长期的农耕经济使生产力发展一直平稳,但到宋明以后,社会生产的发展十分缓慢,特别是从明朝中后期开始,社会经济发展就走下坡路了。如果把明清时期经济发展缓慢状况与西欧的大踏步前进进行比较,这种不进则退的趋势,便更为显著。在中国古代的农耕社会,农业是国家的根本。历代皇朝都比较重视农业生产,也重视农业基础设施,特别是水利设施建设,以及农业生产的工具、技术的改造,农业生产的水平不断提高。在社会稳定发展阶段,基本能够生产满足人们维持基本生存的粮食,这是我国古代人口数量一直居于世界各国前列的一个根本原因。从这一点而言,农耕社会为人的生存和简单发展提供了基本的保障。但是,从社会发展的整个过程和对整个人群共同体的生存、发展需求而言,不发达的农耕经济和社会生产总量是不能满足社会需要的,也不可能提供全面促使人发展的资源。同时,由于社会资源被极少数的人所掌握和支配,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的不平等现象大量存在。由此,绝大多数人连最起码的生活资料都很缺乏,温饱问题都不能解决,许多人只能过着“衣不遮体、食不饱腹”的生活。在基本的需要还得不到满足的社会,是谈不上什么满足人的享受和发展需要的。中国古代社会只是为极少数统治阶层的人的发展提供了比较充足的资源,中国古代绝大多数人的发展问题在实践上是难以解决和实现的。(二)宗法、专制的政治制度中国古代的经济状况决定了其政治制度的性质。中国的政治制度是家族制度、宗法制度的扩大化和法定化。中国古代政治制度的内容特征主要表现为:1.中国古代政治制度长期植根于分散的小农经济基础之上,并为稳定和巩固小农经济的生产方式服务。2.君主专制、个人集权与宗法血缘关系、婚姻裙带关系贯穿政治制度发展的始终。皇权高于一切,君权不可分割,皇权、君权是国家权力系统的中心。皇权、君权深受宗法影响,借助父权加强君权、借助礼制调整伦理关系和等级秩序。华夏民族与世界上其他民族一样,亦曾经历从原始氏族到家庭、私有制及国家产生的历史过程。这已被考古发掘、文献记载以及有关的研究成果所证实。而商周时期宗法制度的产生与实施,则显示出华夏民族家族制度的高度发展水平与特点,同时它对当时以及其后中华民族历史的发展产生了重大而深远的影响。王国维说:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。”又说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一日‘立子立嫡’之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制;二日庙数之制;三日同姓不婚之制。此数者,皆周之所以纲纪天下。”
后记
本書是國家社會科學基金項目《人的全面發展在中國》的研究成果。其主旨是以馬克思主義關于人的全面發展理論為指導,以社會發展為線索,通過理論分析、事實論證來揭示人的全面發展在中國的具體實踐、表現形態和歷史演進過程,努力展現中國共產黨推動人的全面發展的實踐成就和理論貢獻。全書跨越時間較長,從古代、近代到現代再到當代。但我國理論界對這方面的研究卻很少,一些理論問題的爭議也較大,這都給相關的研究工作帶來了一定困難。雖然我們收集和篩選了大量的歷史資料,但由于所站的角度不高,提煉出的思想難免有欠準確;更由于理論水平有限,在分析問題時難免會出現疏漏和偏差。在此,敬請廣大讀者提出批評意見。在本書寫作過程中,防化指揮工程學院科研部和基礎部領導給予了大力支持。學院基礎部的馬雪峰、項飛、管飛、趙宜華、宮玉萍、魏維、鄧明輝對本書進行了文字校對,並提出了寶貴的意見,在此一並表示誠摯的謝意!
编辑推荐
《人的全面發展在中國》︰國家社會科學基金資助項目。
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