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體罰的歷史


图书基本信息
出版时间:2010-5
出版时间:中央編譯出版社
作者:乔治·莱利·斯科特
页数:204
书名:體罰的歷史
封面图片
體罰的歷史
前言
  最近,内政部任命了一个特别委员会,以全面考量我国司法实践中使用桦条和九尾鞭的问题,此事引起了媒体和公众对古往今来体罚的关注。尽管在某些人看来,竟然一直存在一种如此野蛮而残忍的方法,以对付青少年当中的犯罪倾向,这着实令人诧异和震惊;但另一方面,也有很多人主张,桦条和九尾鞭的使用可以扩大和增加,这样做对社会大有好处。  在任何一场关于体罚的利弊之争中,就争论者对某些过错或犯罪——对于这些罪错,人们认为棍棒是一种恰当的惩罚——的个人反应而言,真正的争议点常常被混淆、被扭曲、被忽视。愤怒或憎恨常常演变为狂热,这些情绪所占的分量超过了其他一切因素。人们总是渴望惩罚那些犯下了招人憎恨的罪行的个人,这种渴望的加剧或发展,导致人们希望致残或折磨犯罪的个人。  对于体罚及其所有隐含意义这个主题,任何真正的或忠实的研究都不能忽略其历史的、宗教的和人类学的方方面面。对于一度在英国及其他国家流行的各种鞭笞,认识它们的因果,将大大有助于我们充分理解体罚与现代文明的关系。事实上,我会走得更远,我认为:如果不透彻地考察这一历史背景及其社会学和人类学的基础,任何这样的理解都是不可能的。  直到如今,就“鞭笞”这个词的任何完整意义而言,还从来都没有人写过鞭笞的故事。对我来说——我毫不怀疑对其他人也是一样——这是一件颇让人惊讶的事。因为,这个故事令人吃惊地、几乎是难以置信地混合了残忍、色情、迷信、性和迫害,呈现了一幅格外有趣的全景画。一个人或许会对跟鞭笞习俗相关联的残忍和淫秽感到恐惧,但下面这个事实更会让他感到惊讶:在基督教时代至少1800年的时间里,这种习俗在整个文明世界里一直普遍盛行,被人们所容忍,甚或受到赞许。
内容概要
人是殘忍的。人一直都是殘忍的。他對任何在他看來處于劣勢的東西都很殘忍。無論是對自己的同類,還是對動物,他都是殘忍的。文明的進步,既沒有使人喪失其殘忍的能力,也沒有讓他消弭殘忍的欲望,充其量,只不過是把這二者引上了新的途徑,要麼是偽裝起來,要麼是暫時加以克制。如今,人在迫害他人時所體驗到的快樂,依然以五花八門的形式表現出來。在身體迫害難以得逞的地方,心理迫害便取而代之。野蠻的行徑,在正義的幌子下得以實施,而且被認為是對犯罪的合理懲罰。這一事實並沒有什麼改變,也沒有以任何方式減輕其本質上的殘忍。    “我脖子以下的兩肩之間有一種令人震驚的感覺,這種感覺沿著一個方向傳到我的腳趾甲,沿著另一個方向傳到我的手指甲,刺痛著我的心髒,就好像刀割一般。”第一下之後,接著是緩慢而有條不紊的一下接一下抽打,“兩下之間的時間間隔似乎長到令人痛不欲生,然而,接下來的一下抽打很快也采了。”    在皮鞭之下俯首帖耳的狗,是一個這樣的對象︰它在每一個聲稱擁有任何人類感覺的人的身上只能喚起最深切的憐憫。……一旦它被鞭打到了這樣一種狀態,它從前的精神和勇氣就再也不可能恢復。一個孩子或成人,如果他的道德,或者他對法律和秩序的尊敬,也是通過皮鞭灌輸給他的,那么情況將完全一樣。人們即使提不出其他論點來反對體罰,僅憑這一個理由,廢除體罰的理由看上去也就足夠清晰而完整。
作者简介
乔治·莱利·斯科特(George Ryley Scott,1886—1954),英国历史学家、社会学家、人类学家。
书籍目录
第一部分  鞭笞的心理  第1章  人類與生俱來的殘忍  第2章  愉悅與疼痛  第3章  殘忍的動機  第4章  對痛苦的治療和藥物功效第二部分  刑罰的鞭笞  第5章  鞭笞小偷和妓女  第6章  鞭笞奴隸和僕人  第7章  軍隊中的鞭刑  第8章  家庭和學校對孩子的鞭笞第三部分  宗教中的鞭笞  第9章  修道?里的鞭笞  第10章  自我鞭笞  第11章  鞭笞者教派  第12章  宗教法庭與鞭笞  第13章  告解神父與鞭笞第四部分  支持與反對體罰的理由  第14章  懲罰的心理  第15章  鞭笞對成人的身心影響  第16章  鞭笞對少年的身心影響  第17章  與鞭笞有關的罪惡  第18章  體罰的病態  第19章  結論人名、地名譯名索引
章节摘录
  尼采在他對文明的精妙分析中,把注意力集中在了原始人的“非道德”上。他向我們展示了︰給予部落中那些違反其不成文法的成員以懲罰,其所依據的條件,與他對敵人采取行動時的動機,是完全一致的。換言之,原始人對待部落之外的敵人與對待部落之內的敵人,並沒有真正的區別。他的本能促使他去毀滅、殘害、損傷那些可能會用一切手段傷害自己的人或動物。因為這個原因,如果戴著人道主義的有色眼鏡去觀察和分析,在所有原始社會中,懲罰都是一項野蠻的舉措。人們一直把致殘或致死包括在懲罰之內,之前則是某種形式的身體或心理折磨。  疼痛和苦楚,烙下的印象很深,它們把不可磨滅的文字鏤刻在人類記憶的碑版上。這些構成了原始人所學習的功課。它們也同樣構成了文明種族所學習的功課。人先是與自己的同胞立約,後來他又向自己的神許諾,並與神立約。懲罰,或者對懲罰的恐懼,是讓他牢記要履行承諾、信守契約的重要因素。  由此產生了犧牲的觀念,把這作為一種向神贖罪的手段。每一種宗教祭儀,至少在它的早期形態中,都有不同形式的犧牲。最初,這些犧牲的祭品,是以擺放在祭壇上的水果蔬菜的形式出現,然後是動物,最終不可避免地要輪到人。常常,戰爭中俘獲的敵人,或者偶然踫見並被抓來的陌生人,充當了向神贖罪的祭品。但這樣的人並不總是很湊手,于是不得不拉其他人來做替死鬼。奴隸和罪犯,常常被派上這樣的用場。孩子是最受歡迎的犧牲品。因此,腓尼基人總是高高興興地拿他們的小孩去獻祭。據希羅多德講,埃及人常常用家里的頭生子女獻祭。在古代的墨西哥和秘魯,各種各樣的人都被祭獻給太陽神。根據聖經文本,希伯來人的那位殘酷成性的神,總是不知疲倦、永無休止地要求燒死男人、女人和小孩,以充當祭品,就像《利未記》第27章中,在耶和華通過他的發言人摩西所發布的命令里所證明的那樣。
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