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看不懂的中國人


图书基本信息
出版时间:2008
出版时间:新世界出版社
作者:魯迅 林語堂 傅斯年等
页数:226
书名:看不懂的中國人
封面图片
看不懂的中國人
前言
  中國人在西方人眼里是不可思議的,是一個尚來解開的謎。在西方人看來,中國人身上籠罩著一層神秘的色彩,通常被認為是最復雜和最難以理解的人。  中國人的復雜性就在于︰  中國人耿直卻又圓滑,坦誠卻又世故,多疑卻又輕信,古板卻又靈活,講實惠卻又重義氣,尚禮儀卻又少公德,主中庸卻又走極端,美節儉卻又喜排場,守古法卻又趕時髦,知足常樂卻又夢想暴發,燒香算命卻又無宗教感,愛抱團兒卻又好窩里斗,愛挑刺兒卻又會打圓場,不愛管閑事卻又愛說閑話,懂得“只爭朝夕”的道理卻又主張“慢慢來”,等等,等等。  總之,中國人的性格是復雜的。它並不淺顯及流于表面。正是這種性格才使他們變得如此神秘而讓人琢磨不透。  最明顯的一點,就是表面上一套,實際上可能是“意在言外”。換句話說,中國人一向不喜歡“直來直往”,如果哪一天大家“打開天窗說亮話”,不是雙方扯破臉,就是關鍵性的時刻到了。所以,要想了解中國人,不得不首先了解中國式的“陰陽思想”。  比如,當對方回答“不”的時候,未必真的是“不”,可能只是礙于面子,第一次需要用拒絕來擺擺架子,或是計講客套。而第二次再懇求時,對方也許就同意了。反之,當對方說“是”的時候,也未必就表示同意,或許只是不願當面給你難堪而已!  這可真難住了那些習慣了直話直說的藍眼楮的西方人,對這樣的性格特點和黃種人那拐彎抹角的辦事方法,他們尤為感到迷惑不解。難怪有人說︰“在中國,凡是明文規定的都是不重要的,只是需要你去應付的;凡是重要的都不是明文規定的,而是需要你去琢磨內。”  豈但外國人“看不懂”,便是中國人自己,也不一定“說得清”。  老祖宗留下了不少遺訓。這些遺訓常常都是要打架的。比方說,老祖宗諄諄教導我們,一個人,應該“見義勇為”,“路見不平,拔刀相助”,但同時又會告誡我們“少管閑事”,“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”。那麼,我們是管還是不管?  看來,中國人還真是一本費解的、讓人很難讀懂的書。  本書收錄了幾乎所有描寫中國人性格的佳作名篇,不分時代,不論國籍,只要語言犀利、剖析深刻,我們都把它們原汁原味地奉獻給讀者。書中有些內容描寫的時代較早,像英國的羅素,法國的杜赫德,美國的古德諾等都是清未民初來到中國,說的都是舊社會的場景,這些內容與今天中國的實際情況已經不太相符,但就像勒蓬所說︰“人類共有的遺產在知識的發現,而性格上的優點和缺點,則是各國國民專有的遺產,它堅如岩石,歷經幾個世紀的沖洗,也不過是磨去了它外側的稜角而已。”
内容概要
  中國人是怎樣一種人?中華民族是怎樣一個民族?是文明還是野蠻?是善良還是險惡?是聰明還是愚蠢?中國人性格上有哪些優點和弱點?本書收集了幾乎所有描寫中國人性格的佳作名篇,讓每個中國人都能了解白己內心深處的性格和弱點。
书籍目录
一个尚未解开的谜  说“忍”  一个尚未解开的谜  我所知道的中国人  中国式的幽默  虔诚·隐忍·虚荣·书呆·迂腐·忠厚  面子·票子·命根子  选择权是谁的  中国式好人  秩序还好吗!东方人和西方人  融入慧心的悠闲  融汇与同化  番鬼来中国  旧中国杂记  面子第一  无往而不胜的中庸  礼仪之邦  东方人和西方人  东西民族根本思想之差异  中国人与西方人顶强的生命力  戏说中国人  中国人与印度人  趣话中西思维方式差异  生活中的强者  顽强的生命力  稳重而可靠的中国人  中国人的性格  谦让的中国人和自信的美国人中国人的“阴阳思想”  中国人之德性  我看中美面子  中国人的“阴阳思想”  权谋文化与复杂的中国人  “模糊语”不模糊  火犹太人看中国人  心气薄弱之中国人  差不多先生传  我唾弃那种中国人中国人,你为什么不生气?  中国人的病  中国人,你为什么不生气?  从德国人看中国人  中国国民之品格  谈谈民族的面子  镜子  难以合作的中国人  要面子不要脸  斗来斗去的中国人有红绿灯为啥还要交警  百病缠身的中国人  中国人的四大毛病  有红绿灯为啥还要趸警  中国狗与中国人  一个人事经理眼中的中国人劣根性(完整版)  中国人与麻将  中国人,日本人  无国民资格之国人  以静为本位的中国人  缺乏科学精神
章节摘录
  一個尚未解開的謎  說“忍”  孔子說過“小不忍則亂大謀”的話,這話本來不錯。因為他只教人忍小事,當然權衡輕重,以成就大計劃,忍耐小事件為是。倘若對方要使你的大計劃弄不成,那就不是小事,只要你還有做人的血性,一定忍無可忍了。  孔子的話雖然這樣說,可是他老先生常常為了一點小事氣得胡子發抖。比如他看見魯國當權的闊人季氏,在家里擅用只有天子可用的八佾的樂舞,他就氣憤憤地說道︰“這個可忍呀!還有什麼不可忍呀!”  又有一次,齊國打發人送女戲子給季氏,季桓子玩瘋了,三天不辦公。恰好有祭祀,胙肉又忘記分送給孔子,孔子只好氣沖斗牛地出走,連官也不要做了。可見孔子還有修養不到的地方。  五代時候,馮道以孔子自比,他的忍性的修養工夫,似乎要比孔子進步。相傳他做宰相的時候,有人在街上牽著一匹驢子,用一塊布寫著“馮道”二字,掛在驢子的臉上,這分明是在取笑他了,他看見了也不理。有個朋友告訴他,他不好再裝聾,只好答道︰“天下同姓名的不知道有許多,難道那一馮道就是我?想是人家拾了一匹驢子,尋訪失主呢。”  俗語道︰“宰相肚里好撐船。”肚皮窄狹,不能容忍,那是不配做宰相的。相傳唐朝有一個宰相,叫做婁師德。他放他的弟弟去做代州都督,要動身了,他叮囑弟弟道︰“我本不才,位居宰相,你如今又做了一州的都督,我家闊氣過分,這是人家要妒忌的,你想怎麼了局?”  弟弟道︰“從今以後,有人吐我一臉的唾沫,我也不敢做聲,只好自己抹去,這樣不至于讓哥哥擔憂罷?”  師德道︰“這恰恰是我擔憂的地方。人家要吐你一臉的唾沫,那是因為他對你生了氣。你如今把臉上的唾沫自己抹去,那就會更招人家生氣。唾面不抹,它會自干,為什麼不裝著笑臉受了呢!”  弟弟道︰“謹受哥哥的指教。”  這就是婁師德唾面白干的故事。這一故事活活描出了為著做官,不惜忍受一切恥辱的心理。  吾本家自沙先生,是明朝大儒,他有一篇忍字箴道︰“七情之發,惟怒為劇。眾始之加,惟忍為是。對怒火炎,以忍水制。忍之又忍,愈忍愈勵。過一百忍,為張公藝。不亂大謀,乃其有濟。如不能忍,傾敗立至!”  他要學張公百忍,可惜他不曾做宰相,像婁師德、馮道之流,以忍治國,他只能學張公藝以忍治家。從家到國,都離不了一個忍字,一忍了事,中國民族算是世界上最能忍耐的特大的民族了。  這個忍字,真可算得咱們唯一無二的國粹。忍的哲學,道家發明最早,不過不曾呈請注冊專利。老子的不爭主義,就在于能忍。他說,“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”,這只算是他的詭辯。  道家每每把黃帝老子並稱,稱做“黃老之學”,其實不對。倘若關于黃帝的史事可靠,那麼,黃帝開國,他是用抵抗主義半爭主義戰勝一切的。他把蚩尤趕走,外患消失,他才開始整理內部,建設了一個像樣的國家。老子主張不爭,主張柔弱。不但不曾繼承了黃帝的道統,他簡直不配做黃帝的子孫。  自從佛家的哲學傳到中國,老子的哲學又得了一個幫手。相傳釋伽昔為螺髻仙人.常常行禪,在一棵樹下兀坐不動。有鳥飛來,把他看做木頭,就在他的發髻里生蛋。等他禪覺,才知腦袋頂上有了鳥蛋。他想,我若起身走動,鳥不會再來,鳥蛋一定都要壞了,他即再行人定,直到鳥蛋已生鳥兒飛去,他才起身。  這個故事雖然未必真有其事,可是佛家忍性的修養工夫,實在比咱們的道家不知高了許多。六朝道家佛家的思想最有勢力,恰在這個時期中國的民族最倒霉。北方經過五胡十六國以及北朝的蹂躪,可憐南方小朝廷,還是偏處一隅,相忍為國,醉生夢死,苟安旦夕。  宋朝雖說好像是儒家思想最佔勢力,其實一般道學家戴的是儒家帽子,卻穿了佛家道家的里衣。他們好發議論,沒有實際工夫。“議論未定,兵已渡河”,貽為千古笑柄。這一時期中國民族也最倒霉,北方始終在異民族手里,結果南方的小朝廷退讓.退讓,一直退到廣州的海里崖山,小皇帝投海死了。  明朝道學號為中興。所謂儒家還是販的佛道兩家的貨色,即消極的哲學,懶惰的哲學,不求長進的哲學。雖說有個王陽明算為無用的書生吐了一口氣,可是王學的末流,墮落做了狂佯。  明朝亡了,中國民族又倒霉三百年,我雖然不一定要把兩千年來受異民族侵略倒霉的責任統統推在道家佛家乃至號為儒家的道學家身上,但這三派思想浸避中國民族的血液,已經久遠了,三派所最注重的忍性修養工夫做得愈精進,愈深湛,就愈成為牢不可破的民族性。因此這個在世界上最會忍耐一切的偉大的民族,也就愈成為最適于被侮辱被侵略的民族了。  被作為墨家的一個哲學家說,“見侮不辱,救世之斗。”忍受一切,提倡和平,好偉大的和平主義者!記得清儒張培仁的《妙香室叢話》里有一段說︰  忍之一字,天下之通寶也,如與人相辯是非,這其間著個忍字.省了多少口舌。如與美人同眠,這其間著個忍字,養了多少精神……凡世間種種有為.才起念頭,便惺然著忍。如馬欲逸,應手加鞭,則省事多矣。但忍中有真丹.又是和之一字。以和運忍,如刀割永無傷。和者,眾人見以為狂風驟雨,我見以為春風和氣.眾人見以為怒濤,我見以為平地,乃謂之和耳。  這也像是說的忍耐與和平二者有不可分離的關系。難怪中國民族是這個世界上最會忍耐一切的偉大的民族。同時又是這個世界上最愛和平的偉大的民族。  一個尚未解開的謎  1987年10月。代表中國接受美國學者采訪的人類學家費孝通曾坦白說︰“我努力去了解中國.是為了解決中國的問題。但是直到現在,對于在中國社會中顯示出來的中國人的思想意識,以及形成中國人行為方式的中國精神實質,我還沒能真正認識清楚。”  中國人在西方人眼里是一個尚未解開的謎。他們身上籠罩著一層神秘的色彩.且通常被認為是最復雜和最難以理解的人。中華民族的復雜性就在于,那些與其有關的細微因素往往深藏于我們意想不到的地方。  事實上,以往我們得出的一些結論是不全面的。雖然它們不全面,但也是不可缺少的。中華民族就像一件復雜的工藝品,用它那巧奪天工的技藝為我們展示出她的精神實質。  那些曾在中國居住過的外國人在離開中國時,都會有“中國人實在是一個難以理解的群體”這樣一個相同的感受。中國人給他們留下的,大多是些含混不清的印象。  這些外來者可以整天與中國人待在一起,進入他們的生活,像使用本國語言一樣熟練地使用漢語。但在四十年之後,對有關中國人的很多事情,他們自己不得不承認並不十分了解。  從這點可以知道.中國人的性格是復雜的。它並不淺顯及流于表面。正是這種性格使他們變得如此神秘。而習慣了直話直說的西方人,對這樣的性格特點和黃種人那拐彎抹角的辦事方法,顯然感到迷惑不解。  黃皮膚的中國人,聲音尖厲而不悅耳,初看上去,並不吸引人。如果用西方人的標準來衡量。中國人的臉無論如何也談不上美麗。他們顴骨突出,鼻子扁平,嘴唇很厚,嘴巴寬大無比,那雙窄窄的黑色杏仁眼中,細小的眼珠轉來轉去,仿佛在與外面的世界捉迷藏。另外,大部分中國人看起來顯得遲鈍、無神,給人的印象就是缺乏想象力。  雖然中國人有這些缺點。但英國人仍較其他西方人更喜歡中國人。其中一個最根本的原因就是中國人有很強的幽默感。中國人的幽默感植根于人們的頭腦中。滲透于全身,只要受到外界的一丁點兒刺激就會迸發。  任何荒唐的古怪事都會讓他們捧腹大笑,至少是微笑。一張嚴肅而神秘的臉也常常被一個有趣的故事或一段幽默的笑談而改變,使你與這個剛才還素不相識的人一下子拉近了距離。  對中國人來說,不管他的心情如何,笑話對他都有絕對的威力。幽默就像溶劑一樣,能溶解掉一切不友善的氣氛。我曾親眼見過一個粗暴難對付的人變得友善起來,只是因為幾句機智的玩笑而已。  另外,我還曾經听說過這樣一件事,一群本來敵對正準備大打出手的人,卻因為幾個幽默的表示而一笑泯恩仇,成為朋友。  無論我們听得懂中國話與否,都要記住這一點︰中國人與我們盎格魯一撒克遜人所習慣的思維方式是截然不同的。我們更習慣于開門見山,而中國人的思維方式卻恰恰相反。他們更傾向于用間接的方式來表達自己的意圖,而不喜歡直接地說出自己真實的想法。  在中國待不了多久,外國人就會發現,中國人真正的本意,僅僅從他的話語中是不可能確定的。你很難從一個中國人那里得到所提問題的直接答案。當一個中國人講話時.他的臉看起來像孩子般的平靜誠實,說話的神態也輕松自然,但經驗告訴你他所說的和他內心的真實想法之間會有很大的差距。  舉個例子。假如你請來一個泥瓦匠,給他一項工程,並讓他用一周時間對這項工程做一個詳細的預算。一周後,當他帶著一張列有所需款項的紙來找你時,如果你以盎格魯一撒克遜人的習慣直接問他︰“喂,你想要的報酬是多少呢?”  這時,你會發現這泥瓦匠愣愣地看著你。因為你問的問題與他本民族的習慣背道而馳。讓他不知如何回答。于是他避開這難以回答的問題,轉而去談這項工程如何困難,有多少復雜的工序等等。  你變得不耐煩了。對他說︰“工作中的細節我不想知道,我只想知道你要的錢是多少。”可他就像沒听懂你的話一樣,繼續掰著手指向你列舉所需的各種各樣材料。你發怒了,問他到底要多少錢,可他還是一樣的無動于衷。  你終于明白了與這種人作對是徒勞無益的,不得不滿肚子怒氣地听他說下去。直到他認為把一切該說的都說全了,最後才說出酬金這個你最想知道的問題。  中國人好像從來就不知道語言就是要用最直接的方式來表達人們的思想。對中國人而言.語言通常只是作為一種載體。他們要表達的真實想法則隱藏在話語當中,只有通過推斷才能明白。
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  打開書閱讀時,發現說的是身邊人,合上書體會時,感覺又是在說自己。《看不懂的中國人》有四種讀法︰  自省之書︰它揭示了中國人丑陋的一面,讓你出一身冷汗並恨不得挖個洞鑽進去。  實用之書︰它在告訴你中國人弱點的同時,也告訴了你中國人的處世潛規則。  休閑讀物︰它告訴了人性的方方面面,而人性是最有趣的書,一生一世也看不完。  經典作品︰對中國人性格的犀利批判,除了柏楊,還有魯迅、林語堂、李敖等諸多大師。
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