首页 | 网站地图
首页 > 文化人類學 > 珞巴族

珞巴族


图书基本信息
出版时间:2004-7-1
出版时间:雲南大學出版社
作者:龔銳,晉美
页数:306
书名:珞巴族
封面图片
珞巴族
前言
  1956年∼1958年,國家有關部門在全國組織進行了少數民族社會歷史調查研究工作,搜集到上千萬字的資料,撰寫出少數民族簡史、簡志和自治地方概況三套叢書的書稿,整理調查資料300余種。黨的十一屆三中全會後,國家民族事務委員會組織編寫了“民族問題五種叢書”(即《中國少數民族》、《中國少數民族簡史叢書》、《中國少數民族語言簡志叢書》、《中國少數民族自治地方概況叢書》、《中國少數民族社會歷史調查資料叢書》)。這次調查為黨和政府制定社會主義民族政策和工作方針,在少數民族地區開展民主改革和進行經濟建設提供了不可或缺的重要依據,開創了我國進行大規模少數民族調查的先河,為民族研究搜集與積累了大量彌足珍貴的資料。時至今日,其成果仍然是開展民族工作的重要依據,是民族學研究必不可少的參考文獻和反復引述的基礎材料。  近半個世紀過去了,各少數民族在經濟、社會、政治、文化等各個方面均發生了巨大的變化。在新的形勢和任務面前,無論是進行決策的黨政部門,還是進行理論研究的學術界,要深入進行民族調查的願望超過了以往任何時候。各級黨委、政府迫切需要系統地了解少數民族發展變化的現狀,深入探討少數民族地區經濟社會發展中面臨的新情況、新問題,科學地把握少數民族發展的趨勢,以制定出適合于各少數民族在新的歷史條件下符合客觀實際情況的民族政策和發展規劃。  如何在新的時期開展民族調查,以獲得開拓性的成果,這就不能囿于傳統的民族調查方式,而必須有新的觀念、新的方式。從學科發展的角度說,分化與整合,是當代學術研究發展的兩大趨勢。一方面,各個學科的發展呈現出日益分化的趨勢,學科劃分越來越細;另一方面,又呈現出學科之間的整合趨勢,各個學科之間相互滲透、相互交叉,其界限越來越模糊,跨學科研究與交叉學科不斷增多。
内容概要
  1956年∼1958年,國家有關部門在全國組織進行了少數民族社會歷史調查研究工作,搜集到上千萬字的資料,撰寫出少數民族簡史、簡志和自治地方概況三套叢書的書稿,整理調查資料300余種。黨的十一屆三中全會後,國家民族事務委員會組織編寫了“民族問題五種叢書”(即《中國少數民族》、《中國少數民族簡史叢書》、《中國少數民族語言簡志叢書》、《中國少數民族自治地方概況叢書》、《中國少數民族社會歷史調查資料叢書》)。這次調查為黨和政府制定社會主義民族政策和工作方針,在少數民族地區開展民主改革和進行經濟建設提供了不可或缺的重要依據,開創了我國進行大規模少數民族調查的先河,為民族研究搜集與積累了大量彌足珍貴的資料。時至今日,其成果仍然是開展民族工作的重要依據,是民族學研究必不可少的參考文獻和反復引述的基礎材料。
书籍目录
前言第一章 概況與歷史  第一節	歷史沿革  第二節	瓊林村的基本概況第二章 生態環境  第一節	瓊林村的地理位置和周邊環境  第二節	瓊林村對環境和資源的利用第三章 人口  第一節	人口自然狀況、素質狀況、生育和死亡狀況  第二節	人口的行業、職業狀況  第三節	人口婚姻狀況及計劃生育狀況  第四節	瓊林村人物專訪第四章 經濟  第一節	瓊林村民主改革以前的經濟形態和生活方式  第二節	瓊林村目前的經濟生活  第三節	瓊林村生活方式現狀第五章 社會政治  第一節	氏族家族  第二節	社會分層  第三節	社會管理  第四節	族群關系第六章 婚姻家庭  第一節	瓊林村落巴族的婚姻家庭  第二節	瓊林村珞巴族的親屬稱謂制度第七章 法律  第一節	禁忌  第二節	瓊林村的習慣法  第三節	瓊林村的村規民約  第四節	國家的成文法在瓊林村的貫徹情況第八章 文化  第一節	語言文學  第二節	瓊林珞巴語的基本詞匯  第三節	文學藝術第九章 民族風俗  第一節	日常風俗習俗  第二節	倫理道德第十章 教育  第一節	傳統教育  第二節	現代教育第十一章	科技衛生  第一節	傳統醫療與現代醫療衛生  第二節	傳統工藝  第三節	現代科技在瓊林村的推廣運用第十二章	宗教  第一節	原始宗教信仰概況  第二節	珞巴族的巫師與巫術  第三節	瓊林村宗教信仰現狀後記
章节摘录
  亞崩年老了,神智稍許有些不清醒。但為了讓我們相信珞巴族殺牲祭神禳鬼的合理性,她不止一次地為筆者重復珞巴族為什麼會有紐布跳鬼祭神這種宗教儀式的同一個故事。亞崩講述道︰“珞巴族的祖先阿巴達尼很聰明,生有三只眼楮,兩只眼楮在前面一只在後面。後面的眼楮能看到鬼,所以吃人的烏佑(鬼)都很害怕他,很想把阿巴達尼後面的眼楮挖掉。後來阿巴達尼結婚了,他的妻子是美麗聰明的亞娘。亞娘對阿巴達尼說,烏佑現在既恨你又怕你,烏佑總是想置你于死地,但是我可以告訴你對付惡鬼烏佑的辦法。如果烏佑從山上滾下石頭,你就躲在裝財寶的箱子里,上面壘上石頭,這樣這些惡鬼就砸不死你,如果他們放火燒山,你就躲在箱子里不出來,這樣也就燒不死你。一次,烏佑在阿巴達尼住的地方從山上滾下石頭後,又放火燒山,他們以為這樣一來阿巴達尼一定死了,便趕過來看個究竟,阿巴達尼等他們來到後突然從箱子里跳出來,把前來的鬼嚇得屁滾尿流地跑了。後來有一次阿巴達尼獨自上山,一群惡鬼圍住了勢單力薄的阿巴達尼,鬼要阿巴達尼要麼挖出後眼交給他們,要麼就殺死他,阿巴達尼沒有辦法,只好將後眼挖出交給烏佑。從此,阿巴達尼失去了背後的眼楮,變成了只有兩只眼楮,晚上看不見人,也看不見鬼的普通人。但是阿巴達尼覺得不除惡鬼,珞巴族就不能繁衍後代,就過不上太平的日子。于是他就上天去請示太陽,太陽送了雞給阿巴達尼,教他怎樣對付烏佑。從此就有殺雞佔卜、殺牲祭神跳鬼的珞巴族宗教習俗和儀式了。”  每當亞崩講完這個故事,萎鈍的精神似乎都能振奮一些,兩眼閃動著少有的神采,筆者頻頻點頭以示對這個故事的確信無疑。這個時候,亞崩便會像小孩子般地微笑起來。
PDF格式资源下载

 

 

爬虫代理IP   代理IP   好用代理IP   推荐代理IP   百变IP  


 
社會科學 PDF/TXT下载|社科圖書网 @ 2018