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野性的思維


图书基本信息
出版时间:2006-1-1
出版时间:中國人民大學出版社
作者:(法)克洛德·列维-斯特劳斯
页数:360
字数:261000
译者:李幼蒸
书名:野性的思維
封面图片
野性的思維
前言
克洛德·列维一斯特劳斯为法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,国际著名人类学家,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。在素重人文科学理论的法国文化中,第二次世界大战后两大“民族思想英雄”之代表应为:存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维一斯特劳斯。“列维一斯特劳斯文集”(下称“文集”)中文版在作者将届百岁高龄之际由中国人民大学出版社出版,遂具有多方面的重要意义。简言之,“文集”的出版标志着中法人文学术交流近年来的积极发展以及改革开放政策实施以来中国人文社会科学所取得的一项重要学术成果,同时也显示出中国在与世界学术接轨的实践中又前进了一大步。关于作者学术思想的主旨和意义,各位译者均在各书译后记中作了介绍。在此,我拟略谈列维一斯特劳斯学术思想在西方人文社会科学整体中所占据的位置及其对于中国人文社会科学现代化发展所可能具有的意义。
内容概要
本書通過大量的田野考察資料,系統深入地研究了未開化人類的“具體性”與“整體性”思維的特點,認為未開化人的具體思維與開化人的抽象思維沒有高下之分,而是互相平行發展,各司其職,人類的藝術活動與科學活動即與這兩種思維 方式相符。書中涉獵廣泛,論述方式別具一格,是一部具有哲學意趣的理論人類學專著。
作者简介
克洛德·列维·斯特劳斯,法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,国际著名人类学家,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。
列維-斯特勞斯出生于1908年,青年時代愛好哲學,醉心于盧梭、弗洛伊德和馬克思的思想;
书籍目录
前言第一章 具體性的科學第二章 圖騰分類的邏輯第三章 轉換系統第四章 圖騰和等級制度第五章 類別、成分、物種、數目第六章 普遍化和個別化第七章 作為物種的個體第八章 可逆的時間第九章 歷史與辯證法附錄參考文獻索引插圖目錄初版中譯者序譯後記
章节摘录
第1章 具體性的科學長久以來人們已經習慣于運用不包括表達“樹”或“動物”這類概念的字詞的語言,即使這類語言含有各物種和變種的詳細品目所必需的一切詞語。但是,雖然這類情況被引用為“原始人”的所謂不善抽象思維的證據,同時卻首先忽略了另一類情況,這類情況表明,豐富的抽象性詞語並非為文明語言所專有。讓我們舉個例子,在北美洲西北部廣泛通行的契努克印第安語中,人們就是借助抽象詞語來稱道事物的很多屬性和性質的。鮑阿斯說︰“這種方法應用的範圍比我們知道的任何其他語言都更廣泛”。陳述句“這個惡人殺死了那個窮孩子”,譯成契努克語就是︰“這個人的惡性殺死了那個孩子的貧窮”。他們把“這個女人使用過一個很小的籃子”這句話說成︰ “她把委陵菜根放人一個蛤籃的小中”。(鮑阿斯2,657∼658頁)
后记
我所譯的《野性的思維》一書作為列維一斯特勞斯結構主義人類學哲學觀的代表作,被納入中國人民大學出版社"列維一斯特勞斯文集,系列再版,對此我感到十分高興。一方面,這一文集的出版將使中國讀者有可能對作者結構主義人類學學說獲得全面性的了解;另一方面,文集在中國出版也正好與我目前在國內外符號學界推動的對法國結構主義運動再認識的努力在時機上一致。列維一斯特勞斯是結構主義運動時期所謂“巴黎五巨頭"中的唯一健在者,自所謂後結構主義思潮興起以來作者的學術影響力在國內外卻處于逐漸減弱的態勢中。當然,他作為當代法國思想界"紀念碑"的永久性地位是無人可以動搖的。可以說,戰後60年來的法國,前有薩特,後有列維一斯特勞斯。在當代法國思想史上他仍是首屈一指的學者和思想家。此外,文集在中國的出版,也標志了近年來日趨活躍的中法人文學術交流活動中的一項重要的成果。1977年下半年我從江南返京後,北京圖書館重新開放。
媒体关注与评论
書評本文集涵蓋了列維-斯特勞斯各個時期幾乎所有重要的著作,為中國學界提供了一套全面深入了解列維斯-特勞斯結構主義思想的原始資料。    全部由法文原文譯出,並且保留了原文的所有注釋、插圖等,最大程度地保證了原汁原味。    邀請了著名學者李幼蒸、周昌忠等承擔翻譯工作。諸位譯者本身都是治學嚴謹的專家、學者,有力地保證了譯文的質量,與原文可謂“雙璧”。
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《列維斯特勞斯文集2︰野性的思維》涉獵廣泛,論述方式別具一格,是一部具有哲學意趣的理論人類學專著。
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