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人類學定位


图书基本信息
出版时间:2013-1
出版时间:華夏出版社
作者:古塔 (Akhil Gupta),弗格森 (James Ferguson)
页数:267
字数:264000
译者:駱建建,袁同凱,郭立新
书名:人類學定位
封面图片
人類學定位
前言
  “西方人类学新教材译丛”经过修订和大家见面了,这套教材是由王铭铭教授策划的,包括国际人类学界在世纪之交前后出版的五种著作,作者也都是蜚声国际的人类学家。考虑到作为一套丛书,这五本书也是各有侧重。从基本概念、人类学概论、学科发展史和理论史到田野工作方法,覆盖了作为文化人类学基础的几个主要部分。然而,选人这套丛书的这些著作又不是简单的教材。如《人类学:文化和社会领域中的理论实践》一书,是受联合国教科文组织委托编写的,领衔作者迈克尔·赫茨菲尔德是美国哈佛大学人类学系著名教授,没有像通常的《文化人类学概论》那样四平八稳地展开教科书式的讨论,而是用一种反思“常识”的眼光来展开思辨性的讨论。其他几种作品也是可以用作教材但又高于教材之作。这套丛书出版之后,以学术著作难有的速度很快售罄。我们在这一次修订中,将过去改译书名的两本书重新订正,回归本来面目。  学术史是学术研究和训练十分重要的组成部分。在人类学家的成长道路中,可能会有不同的途径。有些人可以先搜集和积累大量的田野调查资料,或者说对生活的详细观察有所收获,开始觉得有研究的必要,需要解释这些材料。于是乎通过阅读和请教,学习人类学理论,了解不同学派的观点,熟悉不同的理论分析和解释路径,再加上用人类学田野工作和比较研究技术不断改进自己的研究方法,从而成为人类学家;另外一些人,在已经学术制度化的今天主要是从院校中培养出来的。在大学课堂中学习相关的课程,阅读人类学经典著作,听各路名家的讲座,然后再去进行田野工作,进行田野民族志写作,最终完成从学生到人类学家的历程。  ……
内容概要
  《人類學定位:田野科學的界限與基礎(修訂版)》通過田野概念的恰當分解和聚合,對過去和現在的田野思想進行了深刻而有刺激性的研究和探討,指出了人類學作為一個概念和一個成長中的學科要努力的方向。全書內容盡管有著直接的、尖銳的批評,但仍不失為是建設性,故此它是真誠關心民族學和人類學的研究者們必讀的。
作者简介
作者︰(美國)古塔(Akhil Gupta) 弗格森(James Ferguson) 譯者︰駱建建 袁同凱 郭立新
书籍目录
第一章學科與實踐︰作為地點、方法和場所的人類學“田野”
一、引言
二、“田野科學”之譜系
三、原型的含義
四、非正統與霸權︰“田野”和“田野調查”的選擇性傳統
五、重新解讀“田野”︰方法論與地點
第二章伊絲梅爾之後︰田野調查傳統及其未來
第三章定位過去
一、有關人類學的歷史
二、田野的概貌
三、置換人類學
第四章新聞與文化︰瞬間現象與田野傳統
第五章美國協會的非洲研究
第六章北美社會人類學分支學科的興起與衰落
第七章人類學和對科學的文化研究︰從城堡到木偶人
第八章你不能乘地鐵去田野︰地球村的“村落”認識論
第九章虛擬人類學家
第十章廣泛的實踐︰田野、旅行與人類學訓練
參考文獻
撰稿人介紹
章节摘录
  濃縮于人類學課程中的理論主題不僅反映了社會的塔式分布順序還體現了馬林諾夫斯基的功能主義概念。盡管很多人認為布朗的社會結構功能主義最終戰勝並取代了馬林諾夫斯基的個體和生物功能主義,但是至少在20世紀50年代的北美人類學界馬林諾夫斯基是勝出者。當布朗待在芝加哥時,他成功地以結構功能主義思想同博厄斯的文化人類學分庭抗禮。後者在20世紀30年代主要從事“文化與人格”研究。但是當我在20世紀50年代末接觸美國社會文化人類學時,布朗對社會結構的需要的強調已經被對個體和生物性的人的需要的假設所取代。  所有核心理論探討的都是個體需要被滿足的各種方式。心理人類學關注不同育兒方式的過程和結果,它基于一個明確的假設,那就是︰所有的兒童都需要被喂養,需要接受生活技能的訓練,需要學習勞動本領。主流觀點認為親屬研究的是組織結伴和婚配的不同方式,其理論前設為所有的孩子都需要社會認可的父親。經濟人類學研究生存所需要物品的生產和分配。政治人類學基于霍布斯哲學假設,即競爭性的人類需要妥協來避免彼此間的戰爭。原始宗教的主流則體現了馬林諾夫斯基的觀點,即信仰減緩了人們對不確定世界的焦慮感。  對于在美國馬林諾夫斯基的個體功能主又為何戰勝了拉德克利夫一布朗的結構功能主義,我至少能得出兩個原因︰第一無疑是政治氣候,在20世紀50年代,由于冷戰,進化論被視同為馬克思主義,進化論的擁護者遭到了迅速的挫敗甚至迫害。盡管拉德克利夫-布朗既非進化論者也非馬克思主義者,但他功能主義的結構觀點使得他走入了社會的類型學,這很容易被視為進化主義的進步觀(例如福蒂斯和Pritchard在非洲政治體系中提出的政治結構)。盡管拉德克利夫一布朗認同馬林諾夫斯基的“社會學的任務在于系統地探究社會制度的本質”,但是他認為這種制度不能離開他們功能性所維持的社會結構而被理解。因而,社會結構必須被分類。他認為我們不能指望通過主觀觀察直接達到一般性社會學法則或學科的知識,人類社會的復雜多樣性必須首先通過某種分類而被簡化(1940:xi)。  ……
媒体关注与评论
  ……在它自认为对于田野概念的恰当的分解和聚合过程中,它是成功的、引人人胜的,在社会科学中间长时期的民族志标准中……它对我们关于目前和将来人类学的方法和文化战略的发展形成挑战。对于任何一个真诚关心民族学和它的继承者的人来说,这本书是必读的。  ——约翰·柯莫诺失,芝加哥大学    对人类学是一个极其重要的贡献……更为重要的是,尽管批评是直接的、尖锐的,这本书的调子仍然是建设性的而不是破坏性的——或者说是破坏建设性的。  ——约翰·文森特,巴纳德大学    通过他们对过去和现在的田野思想的深刻的和有刺激性的审查,这本书的贡献之处在于它指出了人类学作为一个概念和作为一个成长中的学科努力的方向。我们通常将在争论下一步应该如何的时候参考《人类学定位》这本书。  ——乌尔夫·汉纳兹,跨国关系研究写作者    古塔和弗格森这本及时而重要的编著应该被广泛阅读和鉴赏。  ——切利·奥特纳,哥伦比亚大学
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