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中國人格病態批判


图书基本信息
出版时间:2008-1
出版时间:現代出版社
作者:何宗思
页数:369
书名:中國人格病態批判
封面图片
中國人格病態批判
内容概要
《中國人格病態批判》主要內容包括︰我們要做大寫的“人”;中國人的品格弱點;記憶猶新的中國;誰阻礙了中國的現代化?誰妨礙了我們自由。
作者简介
  何宗思先生,1962年生于湖南石門,1984年湖南師範大學數學系本科畢業,執教數學8年;1992年考入北京師範大學研究生院,主攻先秦古典哲學,1995年畢業,哲學碩士。現任職于中國國際廣播出版社,主任編輯。已出版個人專著有《老子譯注.莊子全注》、《曠達經》、《自信第一》、《莊子洗心》、《宗思{莊子)心得》,合著有《清言觀止》、《思想先哲》、《中國儒學》,編著有《中國人性分析報告》、《精讀第二性》、《與生靈共舞》等。
书籍目录
引言︰革除臣民意識 呼喚公民精神
我們要做大寫的“人”
 1.做慣奴才的中國人
 2.根深蒂固的奴隸性
 3.我们要魬“人”的父亲
 4.人道是各人掙來的
 5.從孩子的照相說起
 6.忍氣吞聲的中國人
 7.做有節操的中國人
 8.談談中國的國民性
 9.中國的人命沒尊嚴
 10.中國人的病根何在
 11.做有骨氣的中國人
 12.愛耍威風的中國人
 13.提升素質刻不容緩
 14.虛偽的崇高害死人
 15.忌獨立人格缺乏癥
 16.調侃調侃所謂文人
 17.可敬又可嘆的天才
 18.人生天地間的幽思
 ……
中國人的品格弱點
記憶猶新的中國
誰阻礙了中國的現代化?
誰妨礙了我們自由?
後記
章节摘录
版权页:但是后者统治时,游民价值独霸主流,倒过来压制知识传统,以文人为“贱民”。盗跖这个甲级流氓在“文革”时不是被捧出来作为批孔的造反英雄吗?孔丘在20世纪不是果真变成了“盗丘”吗?如果这个理解是正确的,那么“文人学士忽略游民传统”就不是问题的症结了。问题的症结在中国人对于“正统文化”的窄化和独霸。问题的症结在统治者,不管是痞子还是贵族,只允许一种正统的解释,而知识人,包括慎之先生所关心的文化研究者,因为长期被剥夺质疑的权利,逐渐失去活泼批判、理性颠覆的能力。正统文化的内涵成为一潭活水不入、风吹不动的死水。死水只有一个发展方向,就是鱼烂、腐化;贵族统治走向极端,我们就看见整个社会的僵化。龚自珍所观察的中国是一个“左无才相,右无才史,国无才将,庠序无才士,陇无才农,厂无才工,衢无才商”的绝对平庸的社会,连应该是最泼辣狂野的游民,譬如妙手神偷和江洋大盗,都被驯化成委琐的偷鸡摸狗之徒。游民或病于意识形态的统治走向极端,我们就看见知识分子的家畜化;“今之为士者,以混迹无闻为福,似受拈不录为幸。以屯田工役为必获之罪,以鞭笞捶楚为寻常之辱。”即使是今天,我相信没有中国的读书人读明朝廷杖的叙述能够无动于衷:“宣读毕,一人持麻布兜,自肩脊下束之,左右不得动,一人缚其两足,四面牵曳。惟露股受杖。头面触地,地尘满口中。受杖者多死。”知识分子集体性地受凌辱受虐杀,难道不是货真价实的中国“正统”文化、“正统”历史的一部分?生于奥地利的哲学家卡尔·波普曾指出,与其说基督教塑造了西方文化,不如说反基督教塑造了西方文化。文艺复兴以后的自由主义思想基本上来自西方人自己对基督教价值的反抗和反省,一种正统的偏离而又自成正统。套用波普的说法,那么与其说儒家正统就是中国文化,不如说反儒家或非儒家——包括极重要的游民文化和痞子政治——塑成了中国文化的面貌。俗语说,没有两面不成一个铜板。李慎之先生所试图提醒的正是与所谓“儒家正统”对立的文化的重要,譬如各种类型各个时期的游民。我所提出的问题只是:被忽略的也许不只是一个特定的游民文化,而是任何不见容于既成“正统”的文化,而中国人对“正统”的理解何其狭窄。观察敏锐的他当然很清楚,与“正统”对立的文化还有许多别的层次:相对于征服者有被征服者,相对于儒家有反儒和非儒,相对于知识精英有草根阶层,相对于汉族本位有少数民族意识,相对于男性父权主宰有女性观点,相对于严肃的有通俗的,相对于中央集权有地方性格,相对于中国中心论有比较文化学,相对于大陆文化有海洋文化。也就是说,对任何一个所谓中心,都有某一个边缘的存在,时时刻刻挑战“中心”的正统性与正当性。一个对专业诚实的文化研究者必须随时准备跳出意识形态的框框,挣脱历史传统、惯性思考的束缚,用新鲜、大胆、批判的眼睛重新理解自己的文化。对“正统”,在接受的同时不能不持以最大的怀疑。唐人传奇里头有一个故事是使我心惊肉跳的。冯燕,说是游侠好汉,当然也是个流氓,听说市场有人为钱争吵,他赶去主持“正义”,把他认为不对的人当场就给宰了。路边看见一个漂亮的女人,就勾引了她,夜里与她同眠。女子丈夫正巧归来,冯燕急急躲避,女人用裙摆遮他。他的头巾落在地上,在一把刀旁。女人把刀交给冯燕,暗示其杀夫;冯燕大概有几秒钟的考虑吧,结果,他一刀将情妇的头砍了下来。
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一个国家的繁荣,不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养,即在于人们所受的教育,人们的远见卓识和品格的高下,这才是真正的利害所在,真正的力量所在。  ——[德]马丁•路德要想将奴仆意识变成公民意识,需要人们进行长期的自我教育。  ——[奥]路德维希•冯•米瑟斯《自由与繁荣的国度》千差距,万差距,缺乏公民意识是中国与先进国家最大的差距。  ——李慎之
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《中國人格病態批判》是由現代出版社出版的。
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