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儀式.消費.生態-雲南新平傣族的個案研究


图书基本信息
出版时间:2013-1
出版时间:知識產權出版社
作者:趙文娟
页数:297
字数:310000
书名:儀式.消費.生態-雲南新平傣族的個案研究
封面图片
儀式.消費.生態-雲南新平傣族的個案研究
前言
  我們正處在一個社會文化和生態環境急劇變遷的時代。  當代地球生態環境的嚴重退化、惡化,原因眾所周知,主要有兩方面的問題。一是缺失必需的倫理、法規和保障機制︰即缺失全民高度尊崇、嚴格自我約束的生態環境倫理道德,缺失公民和族群所具有的生態和資源權益不受侵犯的有效法規,缺失資源環境開發利用必不可少的高度民主、公開、透明、科學的評估及決策機制,缺失健全、有效和權威的生態環境保護法律法規。二是人類狂妄愚昧劣性的膨脹︰如以人類中心主義的思維方式行事,對大自然為所欲為;堅持文化中心主義,否定文化多樣性,不尊重地方性知識和不同民族的傳統知識;經濟、物質至上,為追求利益而不惜破壞生態環境;以犧牲環境和資源為代價片面追求發展,制造生態災難;盛行高能、高耗、高碳的生產方式和生活方式,大量消耗自然資源,嚴重破壞、污染生態環境;迷信科學技術,盲目采用不安全的新技術和化學物質,釀成環境災難等。  近30年來,對工業社會的生態環境觀及其盲目開發發展行為的深刻反思和批判,已成潮流,主要反映在三個層次︰一是人與自然關系的討論,二是文化多樣性價值和意義的再認識,三是不同地域不同民族傳統生態知識的發掘、整理和利用。三個層次的反思、討論和探索,刺激了學術的創新,促進了某些學科的發展。例如最近20年來,重新審視歷史和自然,重新認識社會歷史變遷與生態環境的相互關系,將古今生態環境演變的規律一並納入視野的整合性的名之為“環境史”的研究,便成為了史學界的一個新的分野。與此相對應,作為橫向的尚未被現代化和全球化浪潮完全吞沒的各地域、各民族的活生生的生態智慧、經驗和知識,也逐漸獲得了社會的認同,越來越受到學界的重視。而在眾多的學科中,不遺余力的進行各民族、各地域傳統生態知識的調查、研究、宣傳、搶救、發掘、傳承和利用的學科,不是別的,就是生態人類學。  我國生態人類學的研究,始于1980年代,迄至今日,已經有了長足的發展。從我國的情況來看,生態人類學的研究具有幾個顯著的特點︰一是西部的研究遠勝于東部的研究。原因不難明白,東部開發早,市場經濟發達,現代化速度快,全球化影響大,傳統文化、包括生態文化急速變遷、大量消亡了;西部是生態環境和民族文化多樣性的富集區域,開發較晚,市場經濟、現代化和全球化的影響相對較弱,傳統生態文化雖然也有不少變異、流失,然而尚有豐富的遺存和蹤跡可尋。二是研究對象十分復雜。國外早先的經典的生態人類學著作,研究對象多為與世隔絕的封閉社會和族群,而當我們開始從事該領域研究的時候,我們面對的國內的許多對象,雖然依然保持著傳統,然而均已成為國家主導下的社會,在社會主義改造、政治運動沖擊、移民開發干擾、扶貧發展促進、市場經濟進入、城市化蔓延等因素的不斷的綜合的影響之下,原有的比較單一的文化變成了復雜的復合文化。面對這樣的事像,一方面得厘清、剝離外來文化成分,還原傳統文化的面目,闡釋其價值和意義;另一方面又必須正視各種外來因素的影響和作用,以考察文化的變遷及其發展的趨勢。國外生態人類學的發展,大體經歷了從封閉社會的生態人類學研究到復雜社會的環境人類學研究兩個階段,而我們的研究從一開始面對的便是復雜環境中復合文化,國外的兩個研究階段被融為了一體。三是具有較強的應用傾向。面對激烈的社會轉型和文化變遷,環境問題日益凸顯,並與生存、公平、權益、發展、政治、安定、和諧等各種問題相互滲透和糾結,涉足其間,難免產生共鳴和關懷。因此,正視現實問題,服務于國家和民族發展的需要,倡導建設和諧和可持續發展社會的理念,已成為我國生態人類學者的自覺追求。  上述三個特點,在我們組編的這套生態人類學叢書中有很好的體現。首先,叢書的作者們大都關注我國西部,研究對象集中于最富文化和生態特色、最具生態人類學研究內涵的兩個地域︰西南山地和北方草原。其次,叢書的研究依然承襲學術傳統,一方面重在傳統生態知識的發掘、整理和闡釋,尤其重在對于無文獻記載、而且長期不被正確認識的傳統和地方性知識的發掘和研究,另一方面則著力探索在全球化、市場經濟的背景下如何傳承、活用傳統知識並重建有效適應當代生態和社會環境的生態文化。第三,部分叢書的選題超越了傳統生態人類學的研究範疇,敏銳地將當代社會面臨的重大和熱點生態環境問題納入研究的視野,例如大壩、災害、綠洲、水污染等研究即屬此類,具有較高的學術及應用價值。  近年來,人類學的叢書不少,而作為生態人類學的叢書,這還是較成規模的第一套。無論從作者的層次和準備來看,還是從作品的題選和水平來看,本叢書均屬難得,值得期待。至于缺憾,在所難免,祈望學界批評。在今後的學術跋涉中,作者們自當不急不躁,篤實前行,為生態人類學的發展,再書華章。  編者2012年深春識于昆明
内容概要
  文化適應是生態人類學的核心概念之一。迄今為止,已有研究主要致力于發掘和整理作為人類適應的知識和行為體系,強調傳統文化對生存環境的積極適應作用,卻對可能存在的不適應因素缺乏關注,忽略了文化的不適應同樣會對自然環境造成不利的影響,引發生態蛻變乃至災變。有鑒于此,本書以一個環境退化嚴重而儀式消費突出的傣族社區為個案,在對當地儀式生活和消費模式進行“深描”的基礎上,揭示儀式消費行為的社會文化內涵,解析不同時期儀式行為與自然生態環境的相關互動,探尋加速當地生態蛻變的深層文化內因,在此基礎上重新審視傳統文化與生態環境之間的相互作用和關系,藉此擴展和豐富適應概念在現代化語境下的內涵,進而探求實現生態和文化和諧發展的可能途徑。
作者简介
  趙文娟,白族,1975年12月生,雲南大理人。民族生態學博士,現為雲南大學資源環境與地球科學學院副教授,主要從事文化地理、民族生態、區域發展與民族文化等方面的教學與研究工作。在《資源科學》、《廣西民族大學學報》等期刊發表論文數篇。
书籍目录
導言  
第一節 問題的緣起
第二節 相關研究回顧
第三節 研究的理論、方法和框架
第一章 磨刀村的社區背景
第一節 區位與歷史沿革
第二節 自然環境概況
第三節 族群身份
第四節 聚落格局與交往
第五節 宗教信仰與儀式生活
第二章 宗教儀式及其消費
第一節 儀式的類別
第二節 繁復的宗教儀式
第三節 宗教儀式消費與生態
第三章 人生禮儀、歲時節 慶及其消費
第一節 人生禮儀及其消費
第二節 歲時節 慶及其消費
第四章 儀式消費與人文生態
第一節 儀式消費與靈魂崇拜
第二節 儀式消費與關系網絡
第三節 儀式消費與文化傳承
第五章 儀式消費與自然生態
第一節 傳統生計與儀式消費
第二節 生計變遷與儀式消費的嬗變
第三節 過度儀式消費與自然環境的加速退化
結語
參考文獻
章节摘录
  米爾頓(Kay Milton)曾經指出的︰“生態學研究能夠確定什麼樣的人類實踐對環境有利,什麼有害,而人類學的分析則足以揭示是些什麼樣的世界觀支持良性的或有害的做法,而且又轉而為後者所支持。所以人類學有助于我們理解可持續的生活方式所需要的是什麼,不僅弄清楚應該怎樣對待環境,而且弄清楚什麼樣的價值觀、信仰、親屬結構、政治意識形態以及儀式傳統會支持有利于可持續發展的人類行為。”  ……
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