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女人的起源


图书基本信息
出版时间:2007年8月
出版时间:上海譯文出版社
作者:[英]伊莲·摩根
页数:263
字数:163000
译者:劉筠
书名:女人的起源
封面图片
女人的起源
内容概要
《聖經》上說,上帝先創造了男人。女人,不過是他身上的一條肋骨。  以男性為中心的生物學家,則用人類起源于叢林並進化為以狩獵為生的肉食動物的學說,來證明女性無論在體力和智力上,都處于從屬的地位。  對此,本書首次為女性在人類進化史中的平等地位據理力爭。它開一代風氣之先,力圖解開人類,特別是女性的演化和起源之謎;而它提供的答案,則從女性的角度對人類的史前史做出了推測性的重構,極富革命性和破壞力。  《女人的起源》初版于1972年,其鮮明的個性,活潑的文風,受到世界各地讀者,尤其是女性讀者的喜愛,先後被翻譯成20多種語言,行銷百萬冊。30多年來,本書已成為進化論以及女性主義研究的經典。
作者简介
伊莲·摩根(Elaine Morgan,1920-),毕业于英国牛津大学,曾担任20多年的电视编剧,并获得多个奖项。1972年,她写作出版了《女人的起源》一书,由此成为了国际知名的女性主义作家。之后,她花费10年的时间钻研进化论,特别是英国海洋生物学家哈代爵士的“水生理论”,并于1
书籍目录
第一章 人造神話第二章 逃亡之路第三章 脫胎換骨的猿第四章 高潮的體驗第五章 愛第六章 語言第七章 大轉折第八章 人,狩獵者第九章 靈長目動物的政治第十章 女人的需求第十一章 現在和未來後記(1985年)參考書目
章节摘录
  第九章 灵长目动物的政治 接下来我们要探讨的是灵长目动物的政治,它也像性一样,是一个容易 让人失去理智的领域。纯抽象的概念,如进攻的本质、因适应环境而形成的 遗传等很容易引起人们的争论,但大家都谨小慎微,不过两个阵营中克制地 喊出的“无政府主义者!” “法西斯主义者!”“马克思主义者!”却不难听清。我认为他们任何 一方都不会取得胜利,但这样的争论人人可以参与,不管怎么说,“女性主 义”都是一个新称号,让生态学家们欷■不止。 当你翻阅论述灵长目动物的社会行为以及与人类进化相关的文章时,首 先会发现,似乎人人都在谈论狒狒和短尾猴,尤其是狒狒。 初看起来这略显奇怪,因为从生物学的角度讲,人类与这些动物的关系 不是很近,它们连猿都称不上,还仅仅是猴于。然而,有关人类社会遗传的 最热烈的讨论唯独集中在了这两种动物身上。罗伯特.阿德里所著的《社会 契约》一书的索引列出了38条与狒狒和短尾猴有关的参考,而涉及到其他的 灵长目动物——猿、各类猴等,每种都不超过四条。《男性群体》中,莱昂 内尔·泰格专门辟出一章讨论了雄性灵长目动物的关系,除了对叶猴略加评 论外,全部内容都集中在这两种动物身上,他根本没提到猿。 情况为什么会是这样?我们不得不承认,狒狒是常见的动物,称得上是 很成功的物种。因为属于大型陆栖动物,比其他动物更容易成为研究对象。 但黑猩猩和大猩猩与智人的亲缘关系更近,所以近来引起了许多研究人员的 关注,我们也因此而对它们的行为有了更多的了解。奇怪的是,科普作者们 对我们最近的亲戚却所谈甚少。 在我看来,他们仅仅对我们的亲戚投入了一瞥,并且快速地得出了结论 ,认为黑猩猩和大猩猩的行为方式说明不了任何问题。要知道,一切都要看 你想说明什么,如果你提出的论点为:人是地球上进攻性最强、杀戮成性的 动物,那么这些亲戚只会让我们感到难堪。看了下面引述的话,你会明白一 切。 我们先来说一说大猩猩。阿德里说,大猩猩是一种“驯服、温顺、不具 伤害性的动物,你稍有专横的表示,对它就会产生效果”。欧文·德沃尔称 它为一种“举止温和的食草动物,喜欢做自己的事”,它们“陛情温和、亲 善、平静……它们对种群的统治方式独一无二,但通常很友好……它们的首 领一般都平易近人,雌性会偎依着它们,幼仔们会在它们庞大的身躯上快活 地大喊大叫,一派和睦的气氛。当一群大猩猩休息时,小猩猩会玩耍,母亲 会照顾孩子,其他成年猩猩会安静地躺在地上晒太阳”。从这些字里行间可 以看出,它们的生活悠闲自在。 黑猩猩很像是恐怖片里吓唬人的家伙。阿德里说:“温顺的黑猩猩建立 的社团似乎并没依靠其他的手段,只是靠善良的天性。他们也有等级划分, 但不很严格。当一个黑猩猩队伍在树林中或草原上遇到另一队时,它们会异 常兴奋,而绝对没有任何敌对情绪,可以马上融为一体,在同一片树林中进 食。我想黑猩猩向我们证明了一点,即我们必须对灵长目动物潜在的和睦天 性有充分的认识……黑猩猩是惟一过着质朴的田园式生活的灵长目动物,我 们也非常向往,那是人类无法重返的天堂……” 德沃尔说:“黑猩猩是猿类中最顺从的,它们非常喜欢鼓掌,喜欢专注 ……它们可以控制自己的感情。在野外,小黑猩猩会学习如何不触怒成年的 猩猩,再长大些,还要学习约束天性的好动,以免在和一群幼儿玩耍时伤到 他们……” 我再次重申,这两种动物从进化的角度讲与我们的关系最近。你大概很 想到图书馆去,找到三四本相关的书,书中会谈到为什么智人总体上来说也 算行为温和、谦逊的动物。你一定能找到这样的书! 不过狒狒也值得你认真对待。阿德里三言两语就把黑猩猩的事情讲述完 毕,末了还嘲笑说态度温和固然很好,但看一看这样的态度把它引向了哪里 ,它是“进化过程中的失败者”(似乎只有温和的动物才会消亡)。之后,他 写下了这样妙趣横生的一段: “研究人类的学者会发现狒狒是最佳的可造之材。在灵长目动物中,它 的进攻性仅次于人类(原文如此)。它生性残暴,是天生的罪犯,生来就该送 上刽子手的绞索。它的温顺又像菜农,它会吓唬你但不会伤害你,它的温和 像冲动的小羊。它有肉食动物的倾向,最喜欢猎杀吞吃刚出生的孱弱瞪羚。 此外,它还什么都偷……”还有一些诸如此类的话。一些男性读者贪婪地看 着他写的东西,并暗自思忖:“是的,那就是我的写照,再给我讲些威胁者 的事情,告诉我怎样猎取纤弱的瞪羚。” 他会继续往下看,并了解到雄狒狒比雌狒狒要大一倍,它用威吓的强权 维持着自己的雌狒狒群体,当有哪个进入发情期时,它会非常猜忌,如果有 谁误入了迷途,就会遭到它严厉的惩罚,若是有外来的雄狒狒贸然闯入,它 会奋起反击。如果它十分强壮,就会把所有最好的食物据为己有,会把自己 的意志粗暴地强加给弱小的雄性。它要求对自己保持迅速无条件的服从,但 当危险来临,它也会集结好自己的队伍,勇敢地站出来,像英雄一样与自己 忠诚的伙伴肩并肩地投入战斗。 它还是与读书的男人们有所区别,但读书的人(更不用说写书的人了)会 产生无尽的遐想,感到体内难以抑制的力量、热情和威猛一触即发,约束它 的仅仅是有意识的智力控制。他过去喜欢看一些与大猩猩有关的读物,那时 ,他是根据它们的面孔和吼声来判断的。当他对这种动物了解得越多,就越 觉得它们有点空洞。于是,他不再关注灵长目动物一类的事情,忘记了他是 由猿变来的,只把自己看作狒狒,即使那意味着把自己当成了猴子。 类人猿社会结构的几种常见的现象会帮助我们看清它的本来面目。我们 不准备讨论那些稀有物种,比如长臂猿,它的社会只包含核心家庭,我们将 关注多数具有较大队伍及群体的物种。 这些物种主要分为两大类,以集中和松散为划分标准。我这样说的依据 是源自迈克尔·钱斯和克利福德·乔利对于灵长目群体的详尽研究。一个非 集中的群体中个人主义突出,组织松散。(如果你赞同这一形式,还可以称 之为民主;如果你不赞同,也可以称它为无政府主义。)一个集中的群体中 组织严密,成员都团结在一个或几个雄性头领周围。(如果你赞同它,可以 称之为有法律和秩序的社会,如果你不赞同,也可以叫它专治。) 赤猴就是个很好的松散型的例子,狒狒则是集中型的典范。 两种动物在遇到危险时做出的反应可以将它们划分得一清二楚。如果你 是赤猴,在外出时总是随时保持高度警觉,即便是在往前走,你的眼睛也要 不停地四处巡视,对周围的一切都先看个究竟,以确信自己现在走的路还可 以原路退回,如果可能,最好能找到一条可以快速爬上大树的线路。听到嗖 嗖的甩尾声或叫喊声,你会跑得像子弹一样快,和你同样警觉的同伴也不会 落后,全部都会像爆炸的烟花一样飞散而去,跳到高处的树枝上以求安全。 但如果你是一只狒狒,你的做法刚好相反。比较而言,你对周围的环境 注意得要少,你可能会处在一片平原上,那里的环境没有特征,你会感到距 离很远才会出现一棵树,饥饿的猎豹和愤怒的农夫很容易就能在你跑到树上 之前把你擒获。如果你们四散而逃,只能使捕食者更轻易地得手。最好的对 策是大家紧密团结在一起,最安全的去处是附近有伙伴的地方,它们长着尖 利的牙齿,个个具有超强的勇气。所以当你的眼睛环视周围,目的是测准自 己的位置与雄狒狒领头的距离,一旦它有所行动,你就不能落在后面。如果 你还没察觉危险,而它却发出了预警信号,这时,你最好信任它,然后向集 体聚拢,并听从指挥。 显然,这两个群体中雄性的位置截然不同。假如一个赤猴的团队发出了 危险的信号,最先发生的事情是雄性独自远远离开聚集在一起的雌性,大伙 散开时它会来回跑动,以吸引进攻者的注意,而不会自己先逃。大家不用服 从它—_只要简单地跑开就完事大吉。四散而逃是它们应对一切的方式。赤 猴中不存在服从的举止,因为如果它们受到威胁,只需要逃跑。无论如何, 它们确实不具备进攻性,对于狒狒群体所面临的更加复杂的危险也一无所知 。P171-175
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  這本《女人的起源》,的確是莫里斯風靡一時的《裸猿》和《裸女》的反駁,對于現代人反思女性的地位和前途,頗有啟發意義。  《女人的起源》這本書,其實包含了兩個很有吸引力的關鍵詞,即性別和進化。如果關心女性主義,關心女性主義的科學,關心進化論,尤其是關心女性主義如何解讀和發展進化論,那當然是不能不讀這樣的書。在讀了《女人的起源》後最深刻的印象和感想,就是“民科”和“民性”這兩個縮略語的簡稱。“民科”一詞,這里不用解釋,“民性”一詞系我所造,其中的“民”,大約可以等同于“民科”中的“民”字,而“性”,則是指性別研究工作者。
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