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中國女性主義12


图书基本信息
出版时间:2011-7
出版时间:廣西師範大學出版社
作者:荒林 編
页数:345
字数:365000
书名:中國女性主義12
封面图片
中國女性主義12
内容概要
  作為人類性別文化轉型的重要潮流之一,女性主義在世界各國已呈現出豐富多彩的形態,並在其廣泛的社會實踐基礎之上.呈現出開放多元的理論建構面向。女性主義力圖通過教育來實現女性的自我解放進而直接參與人類文化轉型,通過思想和文化iiii不是戰爭與暴力來選到改變人類現狀並使之變得更美好的目的,因而,女性主義對于建構和諧社會具有重要意義。女性主義思想的多樣性不僅為我們理解婦女受壓迫的根源.理解性別歧視如何與其他危害人類的種種偏見如種族歧視、階級偏見、民族優越感、能力偏見、年齡偏見和對自然的蔑視相關聯等提供無限開閥的思路與啟示,也為我們所生活的多元文化時代提供了對自我與他者的關系的最豐富的思考。我們不僅彼此關聯,也和非人類的世界--動物甚至檀物相關聯.女性主義完整性的理想.啟迪我們對人類自身和自然界應承擔的貴任。在此意義上,女性主義的研究也是人類最新文明成果的研究,是‘一切有責任感和使命感的知識分子應當關注的研究。
书籍目录
卷首語
女性主義在行動
沈青
从乡村来的女性——女性改革开放三十年(二)
李慧英、杜芳琴、梁軍
将性别平等纳入村规民约之中——为什么要修订村规民约(一)
石紅梅
“婦女健康和婚姻家庭問題與政策”專題綜述
魏翠榮
女性健康意識與行動
女  學
彭華
孔子女性觀新論
郭海文
和親公豐的婚禮及家庭生活
關威
新文化運動與兩性倫理觀念的變革
王燕
1978—1983年:Igt化建设中的劳动妇女
陳晨、王柯
淺談中國傳統家庭結構的瓦解與女性的人格解放
洪柳
中世紀女性問題與愛情觀淺探
簿魏家川
從觸覺看感官等級制與審美文化邏輯
潘冬梅
“雙性同體”神話原型的多維度解讀
盛英
我看中國女神(二則)
男  學
丁寧
銀幕內外的男性重塑
——从“十七年”到“文革”的男性气质聚变
張敬婕
男性雜志與當代男性身份認同
王春霞
從化妝美容看男女性別氣質的流變
葉文振
教奇手記(二則)
……
章节摘录
  二、典雅愛情中的兩性角色  典雅愛情思想來源于對聖母瑪利亞的崇拜,它是發生在騎士和貴婦人之間的柏拉圖式的精神戀愛,總體而言是一種理想化的愛情。在這種愛情形式中,騎士成為貴婦人的追求者、崇拜者甚至奴僕,對封建時代主流的兩性關系進行了某種程度上的挑戰,反映了世俗對宗教的叛逆。但典雅愛情只發生上流社會之中,對于普通女性生活改變很小。  高貴優雅的貴婦人是騎士的理想寄托,通過對愛情追求,粗俗、嗜血的騎士往往得到精神的升華,變得彬彬有禮,舉止得體,風度翩翩。“有兩種影響力緩和騎士的野蠻作風--女人和基督教。”對意中人的忠誠直接脫胎于對領主的忠誠,可以說是騎士忠誠精神的產物,是“臣僚隸屬于君主這種關系的變相形式”,而這種情感也和教會對騎士所要求的保護婦女的準則相符合。  典雅愛情是中世紀騎士浪漫傳奇的核心。典雅愛情中的騎士不再是只會在戰場上廝殺的精神偶像,而開始人性化,為了愛情而戰斗,維護愛人的名譽。在當時,愛上一位貴婦人,為她效勞,幾乎成為每一位真正騎士的必需。  對于貴族女性而言,典雅愛情有著多重意義。  首先,典雅愛情打破了單純以生育能力的強弱衡量女性價值的傳統。女性的高貴、優雅、溫柔和美麗等特質得到了贊美,她們的存在有了更為積極的意義,她們扮演“勇敢的激勵者和文雅的塑造者”的角色,不再僅僅是男性發泄性欲和繁衍後代的工具。女性第一次在社會意識形態領域有了自己的空間,成為男性生活的一大主題。一言以蔽之,女性得到了精神層面的認可,而不是只作為消極的肉體存在。  其次,典雅愛情再次體現了社會對女性氣質的期待,浪漫傳奇中的貴婦人必然具有所謂女性的美德,她以她的委婉細膩、仁慈寬容和美麗端莊,使一位騎士拜倒在她的石榴裙下。相反的,騎士很少愛上生動活潑、親近自然的女性。  再者,女性處于被偶像化的地位。但不論女奴還是神祗,都不能實現女性作為“人”的權力,因為這兩個極端的角色都脫離了人的本真,夸大了女性某一方面的特質。
编辑推荐
  中國女性主義是犀利的,但並不咄咄逼人。它探討女性問題,關懷兩性的和諧發展,並最終關注“人”這一永恆命題。《中國女性主義12》以歷史與當下、譯介與本土化、理論和行動的結合為契入點,學理與時尚兼具,為我們展示出微笑著的中國女性主義。
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