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小村故事


图书基本信息
出版时间:2011-3-1
出版时间:北京大學出版社
作者:朱曉陽
页数:207
字数:223000
书名:小村故事
封面图片
小村故事
内容概要
  十四年前《小村故事:地志与家园(2003-2009)》作者在滇池东岸的小村进行了人类学田野调查,后来这项研究以《罪过与惩罚:小村故事(1931—1997)》为名成书。从2007年初开始,作者对这个地方再次做了系统的研究。《罪过与惩罚》关注小村内的纠纷、调解和惩罚,内容基本上限于法律人类学的传统范围。《小村故事:地志与家园(2003-2009)》的内容则扩展到人类学的更基础的论题,即通过对地志的研究,探讨农民的世界观、农民与国家的关系和人类学知识论等。《小村故事:地志与家园(2003-2009)》的理论关怀是与实践中的问题紧密相关的,或者说是从现实中的紧迫问题开始的。
  
作者简介
  朱曉陽 哲學博士(人類學),曾就學于雲南大學(經濟學),澳大利亞國立大學(Australian National
University)(社会学)和澳大利亚Macquarie大学(人类学)。现为北京大学社会学系副教授,北京大学社会学系副主任,北京大学社会学人类学研究所副所长。研究领域为政治与法律人类学、人类学发展研究和工业人类学。已出版作品:《罪过与惩罚:小村故事(1931—1997)》(2003)、《面向法律的语言混乱:从社会文化人类学视角》以及中英文专业论文若干。
书籍目录
導言 “地志”不止干地志
 地志學與徹底解釋
 “徹底解釋”農民與國家的關系
 “徹底解釋”與社會理論
 彻底解释与地方性知识——显性与隐性
 徹底解釋與棲居進路
 紀錄文化與徹底解釋
第一章 水
 引言
 水與滇池東岸
 爭水與分水︰百姓與官府
 分水傳奇與“生活戲劇”
 水利吟︰從民國到社會主義高潮
 從引水到提水︰工程治理目標、水利技術和知識類型的轉變
 “治水”、“天助”與村莊領導
 附錄1
 附錄2 小東村般若寺碑文
 附录3 “水火无情”、“法于自然”与和谐社会判案法——一个个案
第二章 土
 引言
 土地與地方
 “多出來的地”或“黑地”
 “病地”
 失地——两条公路与传统生计方式的终结
 失地——“大昆明规划”与耕地消失
 農民,“官兒”與國家
 “城市恐龙化”——大昆明计划的非预料后果与经济发展的内在动因
 徹底解釋和地志學進路與小村問題
 附录1 鱼肉昆明螺蛳湾——一场权力—资本的欢宴
 附录2 守护滇池和我们的家园——“鱼肉螺蛳湾”之后
第三章 居
 引言
 环村之水、礼治秩序与典范家宅——从公社到新农村
 三间四耳——平均主义时代的异托邦和大家户
 平均主义与差序性互补——管地不管天
 “補償預期”與農民理性
 從新農村到城中村︰地方政治的變奏
 理想家園中的“石貓貓”
 “開光”
 附錄 大廟門前與社區空間的變化  
結語
 农民与国家——透过政治经济学的镜子
 日常生活中的“悄灭”与挣扎——超越政治经济学的视野
全书附录 “表征危机”的再思考——从戴维森和麦克道威尔进路
 戴維森哲學如何消除表征危機的知識論問題?
 戴維森哲學的深層問題與麥克道威爾的“診斷”
參考文獻
章节摘录
版權頁︰插圖︰如果本著以徹底解釋的態度,闡釋公共話語的原則,我們將從提出以下問題開始︰為什麼一個因棲居生活而發生的爭水糾紛和分水斷決會被表述成一段如同戲曲腳本的傳說?很顯然,這段傳說是一個廣泛傳播的故事之小村版。當小村人將流行已久的傳說、本地英雄人物和本村的爭水糾紛等混在一起,編成故事講述時,他們將自己的生活追溯為一種戲劇。這是表明他們欲將個別生活事件按照普遍流傳的戲劇模式重新塑造嗎?這樣做的意義又是什麼?我此刻所能想到的是︰小村人的世界秩序是在這種日常事件及其戲劇化儀典化的追述中來回交織而成的。這種對日常事件的戲劇化儀典化表述,使小村人的生活獲得了普遍意義,從而使他們成為一種有自己的地位和歷史的社會人(personhood)。實際上直到今天,以深入人心的傳統戲劇之敘事模式來編織日常或非日常事件,在這些地方仍時常遇得著。2008年初在小村訪問時,我便注意到這樣的一個例子︰小村的花燈劇組正在排演一出戲名為《四萬五》的小劇。“四萬五”即小村在最近幾年征地中每人分得的土地補償費,故事據說是取材于村中最富的張老板一家的故事。張家的一個姑婆長期跟隨另一家近親居住,在小村因征地分錢時,張老板家卻將老人接回自己家來養,但又不好好伺候老人,結果老人到村中大廟門前去訴說張老板家的“不是”。這出戲的敘事應該是著名的傳統戲《牆頭記》的當地變種。據說《四萬五》最初是由周邊的一個村莊的花燈劇組創作的。該劇在全鄉匯演時引起了轟動,小村人這才知道本村的故事已經被編成了戲劇。這一例似乎與小村的由分水到傳奇的演變有相似之處。即先是有一個村中發生的真事,然後故事被以傳統的典範模型敘事重新編織。考慮到以上這一節涉及的問題,我現在感到可能更有意義的闡釋,是從藝術“美”或“詩”的角度來討論這個傳奇與農民對生活世界想象之間的關系。我之所以這樣設想是因為︰在我們關于世界的經驗中,以及影響人的行為的因素中,有許多是屬于模糊的、情感性和形而上的,對這些東西的把握應該以“詩”或“美”的方式進行。而在社會科學研究中,通常的途徑是為了求“真”而將“詩性”排除。現在我們要采取的是相反的路徑。也就是說,我們不再遵循傳統的神話分析路徑,將這個具有詩的“形式”的傳奇,分解為一些“觀念代碼”、“社會意義”或“功能”等。相反,我們將注意傳奇本身如何感染听者,建構人們對生活世界秩序的想象和看法。此外,雖然談到“形式”的意義,便會或多或少與結構主義相遭遇,但是我想強調,這里的“形式”比藝術人類學中經常出現的形式和風格分析要更忠實于傳奇文本本身。
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《小村故事:地志与家园(2003-2009)》:《小村故事:地志与家园(2003—2009)》既是对滇池岸一个小地方的地志——土地、水利和家宅的研究,也是对当代社会理论基本问题的回应。
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