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烏合之眾


图书基本信息
出版时间:2011-1
出版时间:中國三峽出版社
作者:古斯塔夫·勒庞
页数:218
译者:楊程程
书名:烏合之眾
封面图片
烏合之眾
前言
  丹尼尔·贝尔在《意识形态的终结》中说:“在当今西方 世界,除了马克思主义之外,最有影响的社会理论也许就是 ‘大众社会’理论了。”19世纪后期,大众社会的力量冲击了 几乎所有既存的政治秩序、社会秩序和人心秩序,在社会生活 的变迁中唱起了主角。这个结果并不全都令人欢欣鼓舞。近代 中外历史都告诉我们,大众的民主权力如一切个人权力一样, 如果没有恰当的宪政约束,十分容易转变为一种暴虐权力。 法国著名社会心理学家、群体心理学的创始人古斯塔夫· 勒庞(Gustave Le Bon,1841-1931)就敏感地发现权力向大 众转移带来的社会问题。此君著作多达十数种,其中包括《各 民族进化的心理学规律》、《社会主义心理学》、《法国大革命和 革命心理学》、《战争心理学》等。他的代表作《乌合之众》一 书出版于1895年,一上市就引发了大众心理研究热潮,已被 翻译成近二十种语言,是社会心理学领域中最有影响力的 著作。 毋庸置疑,《乌合之众》是一部反集体主义著作,勒庞最 早有效地阐明了“个人在群体影响下思想与行为的转变”,与 我国通常认为的“三个臭皮匠赛过诸葛亮”和“一个好汉三个 帮”等集体主义完全相反。因此,早在1920年,梁启超等人 组织的共学社就曾翻译过勒庞的著作,但勒庞仍然不受中国学 术界重视,几乎没有机会进入人们的视野,也就不足为怪了。 勒庞还敏锐地观察到,“从小学直到离开大学,一个年轻 人只能死记硬背书本,他的判断力和个人主动性从来派不上用 场。受教育对于他来说就是背书和服从”,“生活中取得成功的 条件是判断力,是经验,是开拓精神和个性,而这些素质都不 是书本能够给予的”。而这正是我国教育当下的困境。 书中诸多伟大预见性言论,限于篇幅,此处就不一一列举 了。若论系统与深刻,勒庞自是不如孟德斯鸠和托克维尔等 人,甚至与他在书中屡屡提到的历史学家希波蒙特·泰纳相 比,也逊色不少。书中不乏对法国大革命的批判,但有一些明 显的误解和偏见。尽管如此,本书凭借对大众心理的精辟剖 析,仍不失为一部当之无愧的社会心理学名著,非常值得 一读! 翻译存在许多缺憾,希望读者在阅读过程中合理取舍,并给予指正。 杨程程 2010年11月
内容概要
《乌合之众》首次出版于1895年,迄今已有一百多年的历史,被誉为大众心理学的开山之作。作者古斯塔夫·勒庞经验性地探讨了大众心理的产生于运行,有力地展示了大众非理性的充满变数的心理世界。    著名心理学家弗洛伊德、社会心理学家奥尔波特、社会学家墨顿都曾给予《乌合之众:大众心理研究》高度的评价。    如今,因为《乌合之众:大众心理研究》对大众心理细致入微的剖析,具有较强的借鉴意义,更是成为众多投资理财专业人士的推荐之作。
书籍目录
第一卷 群體的心理第一章 群體的一般特征  從心理學角度看群體的構成  群體的共同特征  群體是野蠻的玩偶  群體是奇跡的創造者第二章 群體的感情觀和道德觀  群體沖動、易變、急躁  群體表現極端  群體沒有任何長遠打算  群體不承認障礙  群體輕信,易受暗示  沒有真相的歷史  群體情緒的夸張與單純  群體的偏執、專橫和保守  群體的道德  群體的觀念、推理與想象力第二卷 群體的意見和信念第一章 群體意見和信念中的間接因素第二章 群體意見和信念中的直接因素第三章 群體領袖及其說服的手法第四章 群體的信念和意見的變化範圍第三卷 群體的分類及其特點第一章 群體的分類  兩大群體類別  異質性群體  同質性群體第二章 犯罪群體  被稱為犯罪群體的群體  犯罪動機  群體犯罪的歷史  犯罪群體的一般特征第三章 刑事陪審團第四章 選民群體第五章 議會結束語
章节摘录
  一般来说,众多人员聚集在一起,就可称之为“群体”。无论 他们是男是女,也不管他们是做什么的,也不管什么事情让他们 走到了一起。但这样一个“群体”,如果从心理学角度看的话,他 们仍然是独立的个体——没有一致的目标,没有共同遵守的纪 律,虽然这些人暂时组成了人群,但这些人只是很偶然地站在一 起,每个人仍然是独立的,与他一个人的时候没什么区别,因此 也没有组织化群体的特点可言。 群体是指两个或两个以上的人,为了达到共同的目标,以一 定的方式联系在一起进行活动的人群。群体是相对于个体而言 的,但不是任何几个人就能构成群体的。从心理学上说,一千个 偶然聚集在公共场所的人,没有任何明确的共同目标,因此只能 看成一群聚在一起的人,这一群人并不因为聚集就变成群体,比 如传统节日的聚会、交易商品的集市、协作劳动的集体。 在特定条件下(且只有在这些条件下),聚集成群的人才会 表现出某些新的特点。此时,成员的个体性格消失了,他们的思 想感情聚焦于同一事物上。即使他们不在同一个地方,如果符 合上述条件的话,那也算是同一个群体。只要大家同时考虑同 一个问题,这些原本独立的个人就形成了某种性质的群体。较 为典型的是激烈感情的触动,比如大家都关心的国家大事。尽 管任何一个民族或国家的人都不可能全部出现在同一个地 方——人数实在太多了——但不管他们在哪里,彼此之间的距 离有多远,只要他们关注同一件事,他们的思想感情就没有任何 区别。 如果有一个偶然的契机把四面八方的人聚集在同一个地 方,此时,这群人就有了同一种心理特征,我们姑且称之为心理 群体。心理群体形成之后,就会表现为一种共同的、暂时的,然 而又是十分鲜明的普遍特性。除此之外,群体还会表现出一些 附带的特性。所有群体都有一些共同的特点,不管这个群体是 由什么人组成的。不过,由于构成群体的人员不同,群体的附带 特性就会不同,精神结构也大不相同。 我们很难对群体心理作出精确的描述。在群体中,构成群体 的某个民族的人所占群体比例不同或组织结构的差异,使得群体 的心理也迥然不同。刺激群体心理的因素不同,也使得群体心理 有所不同。即使是同类型的刺激,如果刺激的强度不同,群体的 心理表现仍然不同。上述诸多因索的变化使关于群体心理的研 究困难重重,个体心理学的研究也同样面临着这些问题。 由于任何一种精神结构都包含着各种性格的可能性,因而 环境突变会让这种可能性表现得更为突出。只有在小说中才有 一生都不变性格的人。在环境完全一致的情况下,才能使族群 性格明显地单一。这就解释了为何法国国民公会中那些最残暴 的成员竟然都是些平常表现得和蔼可亲的人。在环境正常的时 候,他们是安守本分的良民,是体贴民众的官员,但当环境发生 剧烈变化的时候,他们就表现出了前所未有的邪恶与残暴,其残 暴程度就连他们自己都无法相信。当暴虐平静过后,暴民们又 恢复了此前的和蔼可亲与平易近人,成为老实而温顺的国民,拿 破仑就在这些暴民之中找到了非常恭顺的臣民。 我们无法对强弱程度不同的组织群体作全面的研究,重点 只能放在研究那些成熟的群体上——即已经进入一定组织化阶 段的群体,或换个也许更为可取的说法——心理群体。也只有 这样,我们才能够看清楚群体可以演化成一个什么模样——不 管它最终变成什么模样,肯定不会是一成不变的。只有在这种 已经出现组织倾向的群体中,那些看起来似乎永远也不会发生 的特征才会表现出来。 心理群体是一种独特的存在,受群体精神统一支配。有时, 五六个人就能构成一个心理群体,但几千人偶然聚在一起却不 一定能构成心理群体。另一方面,虽然不可能看到同一个民族 的人全聚在一起,但在某些影响的作用下——比如一个偶然事 件发生,他们就会闻风而动,随之变成一个心理群体。群体的全 部感情和思想表现出明确的指向性,我们甚至可以看到所有的 变化细节。同样,只有“群体精神统一性”的心理特征才会体现 出它的规律性变化。 如果不是因为在群体中,有些闪念或感情,独立的个人根本 就不会产生,即使产生,也不可能变成行动。在群体的心理特征 中,有一些与独立的个人没有任何不同,另外一些特征却完全是 群体特有的,因此只能在群体中看到。我们研究的就是这些特 征,以便揭示它们的重要性。这些特征从来没有在一个人身上 具体表现出来,但当个人成为群体中的一员时,他的举止表现也 就不可思议地体现出了这一特征。P4-7
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