首页 | 网站地图
首页 > 心理學 > 心解催眠

心解催眠


图书基本信息
出版时间:2011-7
出版时间:知識產權出版社
作者:卜文智
页数:257
书名:心解催眠
封面图片
心解催眠
内容概要
卜文智、吉紅所著的《心解催眠》共分五篇,一是基礎篇。圍繞催眠、催眠術的定義界定;催眠呈現的狀態;催眠狀態受試者的心理特征;對催眠的認識觀討論等引領你輕歌曼舞、緩緩步人催眠世界。二是方法篇。用簡潔、易懂的文字描摹出催眠術和自我催眠的操作要件、程序和方法。三是應用篇。重筆濃彩地從催眠技術的服務領域、對應癥、心身疾病、美容、減肥、保健、教育、體育、司法領域的應用等,逐個揭示展開的問題。四是心得篇。五是倫理篇。借與國際的道德倫理標準、公約和中國的民間自律約定,來詮釋對催眠師的行業要求和規範。
作者简介
卜文智,心理专家,二级心理咨询师,高级经络催眠师,中国心理卫生学会会员,卫生部5·12汶川特大地震心理危机干预医疗队五分队总指挥等。
吉紅,高級講師,山西醫科大學第一附屬醫院心理醫師,山西省心理衛生學會秘書長等。
书籍目录
第一章 走進催眠世界
一、催眠與催眠術
二、催眠呈現狀態
三、催眠狀態受試者的心理特征
四、對催眠的認識觀
第二章 催眠術的時代特征門
一、神教時代的催眠術特征
二、動物磁氣說時代的催眠術特征
三、生理學與心理學解釋時代的催眠術特征
四、百家爭鳴時代的催眠術特征
五、中國各時代催眠術特征
第三章 催眠流派介紹
一、艾瑞克森的催眠
二、弗洛伊德與催眠
三、烏伊泰斯托利的催眠法
四、伊斯托羅的催眠方法
五、近藤加山的催眠方法
六、徐鼎銘的氣合催眠
七、馬維祥的經絡催眠
八、國學與催眠
第四章 中國催眠的歷史印跡和發展
一、祝由術,符咒
二、祝由十三科
三、入定與入靜
四、民間緣生
第五章 催眠術的操作要件、程序和方法
一、施術的要件
二、催眠的方法擇取
三、操作過程
四、程度和順序的把握
五、進入催眠狀態後的操作過程
六、操作的方法
第六章 自我催眠
一、概述
二、作用
三、方法
四、程序
五、指導語
第七章 催眠技術的服務領域
一、催眠治療注意事宜
二、催眠治療的適應證和癥狀
三、現代催眠主要提供的社會化服務
四、身心放松催眠
五、睡眠性催眠
六、實施催眠的禁忌證
第八章 對應癥的分析與治療
一、疑病癥的矯治
二、神經衰弱的催眠治療
三、催眠治療 癥
四、青春期問題的催眠治療
五、同一性困惑問題的矯治
六、親子關系的矛盾處理
七、學習應激障礙問題的矯治
八、性的困惑問題的治療
九、失眠癥的治療
第九章 催眠與心身疾病
一、心身疾病的分類
二、心身疾病的成病因素
三、心身疾病的診斷與治療原則
四、催眠治療心身疾病時的基本方法
五、原發性高血壓的催眠治療
六、消化性潰瘍的催眠治療
七、糖尿病的催眠治療
八、支氣管哮喘的催眠治療
九、偏頭痛的催眠治療
十、皮膚疾病的催眠治療
十一、過敏性結腸炎的催眠治療
十二、自我恐懼的催眠治療
第十章 美容、減肥的催眠療法
一、現代社會人的與時俱進
二、催眠美容
三、催眠減肥
第十一章 催眠的保健作用
一、治療精神官能癥、身心病
二、催眠是一種有效的止痛方法
三、幫助失眠的人容易入睡
四、幫助戒煙、戒酒、減肥、瘦身,調整不良的飲食習慣
五、催眠可以幫助我們產生驚人的記憶能力與學習效果
六、催眠可以幫助我們更有自信,勇于面對考驗
七、催眠可以幫助我們放松和減壓
八、催眠應用與溝通潛意識
第十二章 催月氏在教育中的應用
一、集體催眠學習潛能開發
二、催眠與自我提升
三、催眠解決的教育心理問題之一︰自卑情緒
四、催眠解決的教育心理問題之二︰怯場情緒
第十三章 催眠在體育方面的應用
第十四章 催眠在司法實踐中的作用
一、談“催眠術犯罪”
二、對罪犯的教育改造
第十五章 催眠學習、實踐的感悟和討論
一、催眠一詞的表述的含糊性討論
二、催眠的字面意义——催着睡眠
三、生活層面的體認
四、一次心靈的旅行
五、從失敗做起
六、經絡催眠的場效應
七、催眠意義的驗證
八、前世催眠實習
九、催眠學習感悟
第十六章 SAPA國際催眠師道德規範和標準
一、總則
二、催眠術實踐
第十七章 中國催眠師職業道德自律公約
一、對催眠的基本態度
二、建立專業幫助關系
三、專業催眠工作
四、對目前催眠領域部分現象的基本態度
第十八章 國際職業催眠協會公約(年月修訂)部分譯文
一、總體原則
二、催眠的運用
第十九章 催眠治療的倫理道德問題
附錄
一、中醫經絡知識
二、腦電波小知識
三、誰限制了孩子的自主性
四、節制生氣的八條措施
五、抑郁的原因
六、意識、潛意識、前意識
七、父母教養方式與青少年的自主性發展
八、可以考慮的贊許方式
九、考試焦慮
十、自卑
十一、社交恐懼
十二、中學生初戀者的心理特點
十三、以適當的方式回絕別人不成熟的愛
後記
參考文獻
章节摘录
  “請竹籃神”,這是女孩玩耍的一種游戲。挑選一名少女,手捧竹籃,頂上縛一根竹筷,坐在群女之中,全神貫注地聆听群女唱歌,注視焚香的縷縷青煙。經過邀請竹籃神降臨的暗示後,該女進入催眠狀態,呆滯不動,讓群女提問,以籃子上的竹筷搖動次數作為回答的信號。當群女再次唱歌,請“神”歸去後則該少女就會醒來,但她不能回憶術中一切表現。  有些鄉村的一些農民們也有請“扁擔神”的娛樂方法,以此來消除一天的勞累。盡管方法各異,但都是運用暗示來達到催眠的目的。  “關亡”為大家所熟悉,曾流傳于全國各地農村,至今一些文化落後、交通閉塞、迷信色彩濃厚的地區仍可見到。這些人就是采用催眠術的方法,使受試者呈現催眠狀態,請來死者的亡靈,使受試者成為死者的化身與人對話或叫亡靈陳述不幸和要求。當亡靈退去,受試者清醒後,就根據亡靈的要求供酒備菜、燒香膜拜,以示“還願”,也用此方法治病。  還有所謂巫婆,她們采用自我暗示,使自己達到催眠狀態,請來亡魂,以亡魂的口吻講話,為人卜凶吉,有的以此騙取他人錢財。其實並無真正的亡靈或亡魂,只不過是一種催眠現象,不通過暗示是不可能出現這類現象的。  我國對催眠術進行真正有系統的研究是在20世紀初,1909年由余萍客、劉鈺墀等人首先創建了中國心靈俱樂部(後改為中國心靈研究會),開展了心理與催眠術的研究工作,出版有關催眠刊物60余種,如《催眠術》、《電鏡催眠術》、《催眠療病學隊》、《催眠學問答》等,培訓了大批學員。鼎盛時期研究會會員多達8萬余人,可說是我國催眠史上輝煌燦爛的時期。但同時,也出現了濫用催眠術的現象,在群眾中造成了不良影響,使其聲譽急驟下降,甚至受到抨擊,從而阻礙了催眠術的進一步發展,不久即陷入了低潮。解放後,僅有少數醫生為了治病的目的小心翼翼地應用催眠術,但不敢傳授,更談不上推廣。  科學催眠術正式傳人我國,是在1917年由留日學者鮑芳洲博士完成的。同年,他還在上海創辦了中國第一所精神病醫院。一時莘莘學子雲集而響應,徐鼎銘先生便是其中之一。徐先生是台灣地區中國精神學研究所所長,多年來一直致力于催眠術的研究與實踐,取得了豐碩的成果。
编辑推荐
  當籃籃的天空飄過朵朵白雲時,你的身體感受到了輕松;當一塊石子投入湖水中時,你的內心開始了寧靜;當和煦的陽光照耀在你的頭頂時,你的身心都感覺到了溫暖。
PDF格式资源下载

 

 

爬虫代理IP   代理IP   好用代理IP   推荐代理IP   百变IP  


 
社會科學 PDF/TXT下载|社科圖書网 @ 2018