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教育心理學


图书基本信息
出版时间:2011-4
出版时间:上海教育
作者:皮連生 編
页数:440
书名:教育心理學
封面图片
教育心理學
内容概要
  《教育心理學(第4版)》為報考心理學碩士研究生的指定用書,是大專院校心理專業的基本教材,現被列為華師大精品課程教材。自第三版發行以來,多次獲獎。隨著學科建設的發展,需要教材根據學科新進展作相應的修改,補充新的研究成果,以適應教育發展。
书籍目录
第一部分 概論
 第一章 教育心理學概論
  第一節 教育心理學的起源、創建與發展
  第二節 教育心理學的研究對象、任務與教材內容
  第三節 教育心理學的研究方法
 第二章 學習的性質和分類
  第一節 學習與學習研究概述
  第二節 學習與腦︰神經生理學水平研究的新發現
  第三節 學習的分類
  第三章 學習論流派及其主要爭論問題
  第一節 學習論流派的認識論根源
  第二節 學習心理學研究早期兩大派別的理論之爭
  第三節 當前兩種不同的學習理論
第二部分 學習過程
 第四章 知識的性質與陳述性知識的學習
  第一節 知識的性質
  第二節 陳述性知識的學習過程和條件
  第三節 陳述性知識學習規律的教學含義
 第五章 智慧技能的學習
  第一節 技能與智慧技能的性質
  第二節 智慧技能學習的過程和條件
  第三節 智慧技能學習規律的教學含義
 第六章 認知策略的學習
  第一節 認知策略的性質與分類
  第二節 認知策略學習的過程與條件
  第三節 認知策略學習規律的教學含義
 第七章 解決問題與創新性學習
  第一節 解決問題的研究概述
  第二節 問題解決與知識的綜合運用
  第三節 研究性學習及其教學
  第四節 創新性學習與教學
 第八章 動作技能的學習
  第一節 動作技能的性質
  第二節 動作技能學習的過程與條件
  第三節 動作技能學習規律的教學含義
  第九章 態度與品德學習
  第一節 態度與品德的性質
  第二節 關于態度與品德形成及改變的幾種理論
  第三節 態度與品德學習的過程和條件
第三部分 影響學習的重要因素
 第十章 原有知識與學習遷移
  第一節 學習遷移概述
  第二節 遷移的心理實質的理論爭論
  第三節 當代遷移理論及其教學含義
 第十一章 兒童與青少年的認知發展
  第一節 皮亞杰的認知發展階段理論
  第二節 認知發展的信息加工理論
  第三節 維果茨基的認知發展理論
 第十二章 個別差異
  第一節 個別差異概論
  第二節 學生的個別差異
  第三節 適應性教學
 第十三章 學習動機
  第一節 學習動機及其相關概念概述
  第二節 關于學習動機的理論
  第三節 激發與維持學生的學習動機
 第十四章 教師、班級與家庭
  第一節 班級中的人際關系
  第二節 教師的素質
  第三節 家庭和父母
  第十五章 網絡媒體與多媒體
  第一節 網絡媒體與學習
  第二節 多媒體學習
第四部分 從學習論向教學論與教學技術轉化
 第十六章 基于學習分類理論的教學論
  第一節 兩種取向的教學論及其應用價值
  第二節 科學取向教學論的主要內容
  第三節 科學取向教學論在中國大陸的發展
 第十七章 目標導向的教學設計
  第一節 教學設計概述
  第二節 目標導向的課堂教學設計
  第三節 目標導向教學設計實例分析
參考文獻
索引
章节摘录
版权页:插图:(二)西方哲学心理学中的教育心理学思想大多数现代心理学家都同意,心理学是研究人的心理(mind)和行为的科学。但在科学心理学诞生之前,在哲学家们的论著中,人的心理被称为灵魂或精神。有人认为,古希腊哲学家亚里士多德(Aristotle,公元前384——前322)所著的《灵魂论》(DeAnima,又译《精神论》)一书,是一本最古老的心理学论著(陈孝禅,1983)。在人类历史上,亚里士多德第一次提出灵魂和生命肉体不可分的观点。他在《灵魂论》中这样说:“这就是我们能把灵魂与身体是否是同一个东西这个不必要的问题完全丢开的原因:若问蜡与印在它上面的形状是否是同一个东西是同样没有意义的。”(黎黑,1990:60)从现代的观点看,亚里士多德所讲的灵魂是指生物体的机能。很明显,并不是一切生物都显示同样的机能,因此,亚里士多德把灵魂区分为适合其相应“自然等级”的三种不同水平。在最低级的水平上,有营养的灵魂,为植物所具有。它有两种功能:通过营养维持个别植物,通过植物维持物种。动物具有一种更为复杂的容易感觉的灵魂,它除包括营养灵魂的机能外,又增加了其他机能。它们有感觉,因此有“容易感觉的灵魂”。由于感觉的结果,动物有着快乐和痛苦,所以感觉是寻找快乐或避免痛苦的欲望,感觉的结果产生了想象和记忆,欲望的结果产生了运动。在灵魂的最高等级上,出现了人类的灵魂,它除包容了其他低级的灵魂之外,还增加了理性认识和思维的能力。这就是理性的灵魂。为顺应这三种灵魂,亚里士多德认为必须实施三方面的教育。首先,人有植物的灵魂,对人体进行肉体营养和繁殖,它通过体育锻炼后,肉体不断完善起来;其次,人有动物的灵魂,人有感觉、愿望、知识,因智育而达到真理的大门;最后,人有理性的灵魂,它通过德育达到完善的境界。亚里士多德堪称把古代西方哲学心理学与教育相结合的典范。他的《灵魂论》为德育、智育和体育的和谐进行提供了哲学心理学的依据。  欧洲文艺复兴后,自然主义的教育运动对哲学心理学与教育实践的结合起了推动作用,主要代表人物是夸美纽斯(J.A.("omenius,1592-1670)、裴斯泰洛齐(J.H.Pestalozzi,1746-1827)和赫尔巴特(J.F.Herbart,1776-1841)。夸美纽斯强调教育要顺应人的自然本性(高觉敷、叶浩生,1996)。裴斯泰洛齐首先提出“教育心理学化”的主张。他指出:“我……寻求人类心智的发展必须服从的规律。我认为这些规律如同物质的大自然规律一样,并且确信初等教育的心理学方法,可以在这些规律中寻求可靠的思路。”
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《教育心理學(第4版)》是國家級精品課程教材之一。
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