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生命四元素


图书基本信息
出版时间:2008-11
出版时间:雲南人民出版社
作者:[美] 史蒂芬·阿若优
页数:202
译者:胡因夢
书名:生命四元素
封面图片
生命四元素
前言
  人類這個有自覺意識的主體,生活在復雜多變的現象世界里,一面經驗著各種外來的挑戰和刺激,一面又要勉力去調和內在反應帶來的沖突與矛盾,因此亟需一套能兼顧質與量、個人與整體宇宙、主觀與客觀性、世俗與神秘性、形而上與形而下、現象與原理的詮釋系統,來幫助自己理解事件背後的意義和目的,如此才能完整地洞察心理慣性模式之中必須修正、調整和轉化的老舊制約。  本書的第一部分就是在試圖厘清、闡明及說服讀者,為何佔星學歷經了數千年的發展,遭遇過人類的青睞及污名化,仍然能突破科學實證主義傾向的制約,逐漸與心理科學結合,而達成了上述種種在詮釋上的完整目的。  此外,阿若優也花了許多功夫來闡明佔星學為何能成為“人本心理學”的有力工具。
内容概要
  本書分為兩大部分。第一部分旨在厘清佔星學的各種途徑,闡明佔星學為何能成為“人本心理學”的有力工具,並揭示其跟心理學領域直接相關的詮釋技巧。這部分是作者的心理學碩士論文,曾獲得1973年英國佔星學會的大獎。  在第二部分,作者從四元素的能量層次來闡釋佔星學,深入解析了本命盤各個層面中四元素的意義,包括四元素不平衡的問題、元素的組合情況,以及相位關系、行星坐落、星盤比對、12宮位中涉及元素的實質性內涵,從而能夠幫助讀者以較為實際的方式綜合分析本命盤。  黃道十二星座是由地、水、火、風四元素所構成的,這四元素不但是佔星學和一切玄學的基礎,也是人類經驗到的一切事物的構成元素,甚至是意識體的動力來源。因此,必須先徹底了解四元素的內涵、意義以及彼此的關系,才能領略這門學問真正的本質。
作者简介
史蒂芬·阿若优(StephenArroyo),生于1946年10月6日,堪萨斯市。拥有心理学硕士学位,长年于美国加州从事婚姻及家族关系咨商,同时在三所大学里教授占星学和极向疗法、顺势疗法等各种治疗方法。
  阿若優被佔星學界視為人本主義現代佔星學的先驅。他的著作在世界各地都極為暢銷,已經被翻譯成二十多國語言。本書和《生命的軌跡︰深度心理分析手冊》(AstrologyKarma&Transformation),是獲得高度回響的現代佔星著作,並榮獲英國佔星協會(BritishAstrologicalAssociation)佔星獎的最高肯定。
  胡因梦,台湾身心灵成长课程引领讲师,对于现代人的身心压力、情绪模式和灵性成长需求都有深刻的观察和研究,对于现代占星学与超个人心理学的研究成果有极深的体证,多年来致力于身心灵成长课程和身心灵成长书籍的翻译推介,引介了克里希那穆提、肯·威尔伯、佩玛’丘卓、A.H.阿玛斯,以及史蒂芬·阿若优等多位灵性大师的作品及思想至华人世界。
  著有《生命的不可思議︰胡因夢自傳》、《茵夢湖》、《古老的未來》等,譯有《世界在你心中》《克里希那穆提傳》《平常禪︰活出真實的自己》、“鑽石途徑系列”、《生命的軌跡︰深度心理分析手冊》等二十余本書。
书籍目录
譯者序前言第一部分 第一章 現代科學與心理學 第二章 老架構的局限 第三章 知識及其證據問題  佔星學的證據︰為什麼以及如何? 第四章 原型及宇宙法則  宇宙法則 第五章 佔星學的理論基礎  因果律途徑  象征途徑  整合途徑  能量途徑 第六章 人本心理學與人本佔星學 第七章 佔星學在咨商藝術中的應用 第八章 佔星咨商師的教育訓練  師生關系  佔星咨商師的基本訓練第二部分 第九章 佔星學︰一種能量語言  四元素︰從能量層次詮釋本命盤  星座是一種能量模式  行星是一種能量調節裝置  佔星學有關人格的理論  重要概念與定義  行星的正負向展現法則 第十章 四元素︰佔星學的基本能量  全世界對四元素的認知  現代人對四元素的闡述  靈性上的觀點  四元素的分類  火元素  風元素  水元素  土元素 第十一章 個人心理學  治療藝術中的四元素 第十二章 元素的詮釋  火元素不平衡  土元素不平衡  風元素不平衡  水元素不平衡  自我表現或自我壓抑  缺少風與火元素,強化水與土元素  缺少水與土元素,強化風與火元素  其他元素的組合形式  風元素與水元素的組合  風元素與土元素的組合  水元素與火元素的組合  土元素與火元素的組合 第十三章 人格整合的潛力︰相位和行星的關系 第十四章 行星坐落的元素  水星  金星  火星  太陽、月亮及上升點  木星與土星  其他的考慮 第十五章 星盤比對中的元素 第十六章 元素以及宮位︰關鍵詞系統  官位的分類  水象官位  土象宮位  火象宮位  風象宮位  佔星學︰一種自我認識的工具附錄一 佔星學與兩極療法附錄二 第一部參考書目
章节摘录
  第一章 现代科学与心理学  由于我们正在经历一场世界性的变革,尤其是在通讯系统、社会形式及国际关系上面,因此我们对人和宇宙的观点也在改变。生命的变化一向是不停歇的,但目前我们似乎正面临着某个重要的转折点。那些老旧的发展阶段已经结束,即将来临的另一种生命循环变得越来越明显,因此科学和整个心理学界必须以开放和富创意的态度来面对这些改变。大部分人仍仰望所谓的科学家和专家为当前的两难之局带来解答,然而这些心理学家、专家、治疗者或声称自己有解答的人,其实并不能提供什么。他们很难为人类经验的意义和目的带来真正的启蒙。不过其中有几位专家——譬如荣格博士和德日进——已经采取确切的行动,朝着更完善的方向来了解人类存在的最深意涵。但是大体而言,这些专家学者多半仍拒绝冒险,宁愿隐身于自己的专业领域,虽然他们声称自己追求的是真理,而且愿意整合现代所有的世界观去帮助人类。极少有人具备真正的创造力和勇气,甘愿被当代人和同僚批评,也要追求生命最高的理想。  在今日的西方世界里,我们发现人越来越和自己的文化解离,他和他的根源已经脱节了。他已经捐弃了自己的传统和文化价值,因此急需和这些传统的精髓重新建立关系,而且要回归精神的核心,方能超越空间和时间的局限。根据我的了解,心理学领域里没有任何一种人格理论,足以了解和描述什么是“宇宙人”,因此我们必须开始寻找其他的理论、概念及经验,来了解每个人的根本实相。这当然是很难办到的事,然而一种全球性的社会正在形成,所以我们最好做妥准备,深入地去探究人到底是怎么一回事,这个正在萌芽的世界新秩序的本质究竟是什么。麻省理工学院哲学教授,(《人类的宗教》之作者休斯顿·史密斯(Hustonsmitll),曾经说过以下这段话:  世界有三大文明:西方文明、东亚文明(中国)以及南亚文明(印度)。它们在自己的历史最重要的阶段,分别发展出了解决不同问题的长才:西方文明的长才是对大自然的研究,中国人对社会关系特别有认识,印度文明着重的则是心理上的关系。如果以上的假设属实,那么每一种文明都可以从其他文明学到自己忽略的事物。  我们可以从中国文化里学到对家族的重视,对长辈的敬重,愿意在帝国统治下尽个人本分,对社会付出更高的忠诚度。根据戈顿·埃伯特(GordonAllport)的观察,印度文化一向认为人有四种目标,分别是追求快乐、世俗成就、责任义务以及终极解脱。但西方世界追求的几乎完全是前面两个目标,对责任义务虽然稍有关注,却毫不注意终极解脱的议题。同时印度人对人类的典型也有认识,虽然促成了种姓制度的滥觞,仍然算是有效的洞见。  此外,这种新文明将会更注重生态议题。如同我们早先提到的,西方文明一向着重于观察自然,中国和印度也关切自然议题,但精神比较倾向于华兹华斯(Wordsworth)而非伽利略(Galileo)。西方世界善于操控自然……近年来有许多人在摸索缘起论,然而生命的质量又该如何看待呢?我认为世界终将回归到这个新文明的生态面向。  我对这个新文明的第三种预测是,时机一旦成熟,世界上将会有更多的人朝着灵性方向发展。19世纪时我们将整个自然看成一部机器,现今的20世纪我们则把自然看成一个有机体。我们的定论越少,自由度就越大。我们有可能从17至19世纪的机械观以及20世纪的生物观,转向21世纪的精神观吗?最后我们会发现,这个新世界文明很可能发展出一种新的生活模式,把过往所强调的三个面向——自然、人类以及自身——统合起来。
媒体关注与评论
  占星学现代化及建设性的运用方式,应该是转化和修正本命盘的能量模式,让最正向的表现得以施展出来。本书所强调的就是如何对占星学的基本要素发展出深入的理解,对占星学的所有技巧产生更深刻的认识。  ——史蒂芬·阿若优  占星学能够联结小宇宙(人类)和大宇宙(行星的势力),让我们从生命内建的一体性和同时发生性,来洞悉事件背后极其精密的业力脉络,继而以正向开放的心态去接纳和面对挑战,以达成净化及成长的目的。  ——胡因梦  它(占星学)提供了一种象征人类心智及命运的蓝图,而且不像许多心理学的简易测试,可以被测试者的主观好恶所操控。它能够让当事者产生某些洞见,让他们看到从未表达出来的价值观或压抑下来的情绪,或是从未面对过、时常投射到外在事件和关系上面的冲突与矛盾。它能提供线索,帮助个案发现自己的潜力、才华,找到整合及升华的自然管道……  ——心理学家吉波拉·都宾斯
编辑推荐
  《生命四元素:占星与心理学》由心理学家史蒂芬·阿若优创作。  预知未来可能面临的挑战并不会限制个人的自由意志,反而使人更有能力让命定的事件顺利地穿越过自己,也穿越过自己的意志和选择。
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