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正念與接受


图书基本信息
出版时间:2010-10
出版时间:東方出版中心
作者:(美)史蒂文·C.海斯//维多利亚·M.福利特//玛莎·M.莱恩汉|译者:叶红萍
页数:290
译者:葉紅萍,李鳴
书名:正念與接受
封面图片
正念與接受
前言
最早和心理學結緣,是在20世紀80年代中期。因為講授唯識的關系,翻閱了一些心理學相關著述。當時就感到,佛法與心理學有不少相通之處,適當運用心理學的概念,有助于現代人更好地理解並接受唯識思想,同時,還可作為教外人士接觸佛法的方便之道。尤其在那個年代,人們對佛教暌違已久,誤解重重。在多數人心目中,佛教所代表的無非是迷信,是古老而不合時宜的;而心理學所代表的則是科學,是嶄新而契合潮流的。在這樣的認識背景下,以心理學作為橋梁,可使佛法具有時代感與親和力。從另一個角度來說,若是由心理學走入佛門,往往更關注對佛法的實際運用,關注怎樣以此解決自身問題,這恰與佛陀說法設教的本懷相應。佛陀從修行到證道,從說法到度眾,並不是為了創立某種學說或理論,他所關注的核心始終是人生的大事,是為了幫助人們認識自己,明心見性,最終離苦得樂。所以,佛教與心理學的結合,比之哲學、文學、藝術等其他學科有更多的共同點,可以說,這是一項從理論到實踐的全面結合。佛法為心性之學,和心理學一樣,是以解決心理問題為目標。當然,兩者對心理問題的定義並不一致。心理學所解決的,主要是異常的心理問題。換言之,只是對某些異于常人的言行和病態心理進行糾正。所以,治愈標準只是成為一個正常的人,一個為社會大眾所接受的人。至于人類共有的無明、我執、貪嗔痴等心理隱患,並不在其解決之列。事實上,在我們的觀念中,早已將這些問題賦予了合法地位。
内容概要
  《正念與接受︰認知行為療法第三浪潮》不僅有助于提高專業心理治療師處理疑難個案的能力與信心,而且也有助于提高非專業人士對自身內心體驗的覺察與接受,進而發展更靈活、更多樣的與自身內在價值觀相一致的適應行為。  認知-行為療法第三浪潮超越了傳統認知-行為主義的範疇,創造性地運用正念、接受、冥想、認知離解等技術。它與傳統認知-行為治療最大的不同在于︰強調聚焦當下並全盤接受當下體驗;鼓勵來訪者采取積極靈活的行動,改變生活中可以改變的領域;幫助來訪者澄清自己的價值觀,並過一種與自身內在價值觀相一致的生活。這種行為接受與改變之間平衡的理念不僅有助于我們的來訪者緩解其心理痛苦,而且更適合我們所有生活在這個時代的個體解決自身的心理難題。
作者简介
史蒂文·c.海斯
史蒂文·C.海斯博士(Steven C.Hayes,PhD)是美国内华达大学心理学系教授,公开发表著作20余部、论文325篇,研究方向为人类语言和认知特征分析,以及语言和认知在理解和缓解人类痛苦方面的应用。海斯博士目前是美国心理协会第二十五分会、美国应用和预
书籍目录
總序一總序二譯序序1  接受與投入治療和新行為治療︰正念、接受及其關系2  辯證行為治療︰全盤接受與善巧的整合3  基于正念的認知治療︰理論依據和實證支持.4  接受、正念和認知一行為治療︰對照、比較和應用抗焦慮治療5  功能分析心理治療、認知治療與接受6 接受和投入治療中的價值觀工作︰確定行為治療的前進方向7 發現行為激活治療中的行動︰有關干預和改變機制的實證研究8  正念、接受、認可和婚姻中的“個體”心理障礙9 接受、正念和創傷10 廣泛性焦慮障礙︰在認知一行為治療中引入當下的概念11  進食障礙治療中的接受和改變︰基于手冊的認知一行為治療的發展12  內觀冥想︰酒精和藥物濫用障礙的治療方法13 夫妻治療中的接受、正念與改變索引
章节摘录
插圖︰最早針對MBCT的試驗評估是一項涉及三個中心、145位抑郁癥康復期病人的研究。這些病人被隨機分成兩組,一組接受單一的常規治療,另一組則接受單一的基于正念的認知治療。入組病人先前須有過兩次或兩次以上的重癥抑郁發作(事實上,77%的病人都經歷過三次或三次以上的抑郁發作)。所有病人之前都接受過抗抑郁藥物的治療,在進入試驗之前無抑郁癥狀並中斷藥物治療達三個月以上。在基線評估後隨機分組,病人進入為期七周的治療階段,隨後接受一年的隨訪。我們關注的結果變量是病人是否以及何時出現抑郁的復發,復發必須符合DSM-Ⅲ-R重癥抑郁發作的診斷標準(American Psychiatric Association,1987)。在整個隨訪過程中,每兩個月需對病人進行臨床診斷結構性訪談(SCID;Spitzer,Williams,Gibbon,&First,1992)以評估復發狀況。按慣例,在此類的臨床試驗中,一般會在隨機分組之前,先根據那些可能影響主要臨床結果或具有預測復發作用的基線變量進行分類。在試驗中,我們根據最近一次抑郁發作的形式,以及病人先前重癥抑郁的發作次數(兩次、三次或更多)對病人進行分類。此外,對試驗進行統計分析時,也按慣例檢驗此療法是否對不同輕重程度病情的病人具有相同的效果。在試驗隨機分組前,我們先根據先前抑郁發作的次數對病人進行分類,結果發現,先前抑郁發作達三次或三次以上的病人,其試驗結果與先前抑郁發作只有兩次的病人之間存在顯著差異。先前抑郁發作達到三次或三次以上的病人(佔樣本總數的77%),其抑郁復發率在基于正念的認知治療組和常規治療組之間存在顯著差異;而先前抑郁發作只有兩次的病人(佔樣本總數的23%),其抑郁復發率在基于正念的認知治療組和常規治療組之間無顯著差異。這表明,MBCT治療的效果僅局限于那些具有較長病史和反復發作的病人。在本文後面一部分,我們將對這一有趣的發現做出可能的解釋。但眼下,讓我們先將焦點放在那些先前抑郁發作達三次或三次以上的病人身上,在我們的研究樣本中此類病人佔了相當大的比例。
媒体关注与评论
西方心理学界对佛教的了解与合作己进入实质性的阶段“佛学与心理治疗丛书”,正是西方心理学界将佛学运用于心理学研究和临床实践的成果,代表他们运用佛法认识人类心灵、解决心理问题的宝贵经验,是古老东方智慧与现代西方文明的结合,会给我们带来全新的视角和启迪  ——苏州戒幢佛学研究所所长 济群“佛学与心理治疗”,既可看作是学术的主题,本身也是社会的需要,其中还蕴含着文化心灵的涌现毫无疑问,我们和我们的社会需要心理学,需要一种有哲学的深度、有宗教的高度、有文化的传承、有社会的责任、有专业的能力,同时富有心灵境界的心珲学这种心珲学不仅是一种学术研究,不可能只是西方的传入,而有司能产生于佛教与心理治疗的结合  ——复旦大学、华南师范大学教授,华人心理分析联合会会长 申荷永
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