首页 | 网站地图
首页 > 心理學 > 西方心理學史大綱

西方心理學史大綱


图书基本信息
出版时间:2010-12
出版时间:北京大學出版社
作者:唐鉞
页数:312
书名:西方心理學史大綱
封面图片
西方心理學史大綱
前言
本書是講西方心理學發展史,自古代希臘到20世紀40年代止;有時也說到194Q年以後的事,那只是附帶提到的。這里只講西方心理學的一般方面的歷史,不講心理學的特殊部門,如兒童心理學、病理心理學的歷史,並且心理學的各種應用科目,如教育心理學、勞動心理學、法律心理學等等的歷史都不包括在內。換言之,本書是講西方心理學通史(有的地方好像是講到特殊部門的歷史,那是因為這種見解已成為心理學界全體的論題。例如精神分析,所以必須講到,這不是特殊部門的歷史,這是講通史)。西方心理學通史是一個地域的心理學通史。它的任務與一切心理學通史相同。簡要地說,它有下列兩個任務。第一要講述在西方歷史上正確的心理觀與不正確的心理觀斗爭的過程。所謂正確的心理觀,當然是辯證唯物主義的心理觀,簡單地說,這就是認為心理是高度組織的物質(人腦)的機能,是客觀實在的反映,是第二性的,而被反映的物質界是第一性的,但心理對物質界有反作用。
内容概要
本書作為北京大學心理專業“西方心理學史”課程的講稿,是我國最早的一本自編的西方心理學史教材。本書重點闡述了從古希臘到現代西方心理學主要學派的對立和爭論,以及每個時代最有代表的重要見解和發現,全面分析了心理學在主要國家中的學科發展以及各個分支的走向;幾十年來一直是心理學界的首選經典讀物。
作者简介
唐钺(1891—1987),北京大学教授,我国心理学的奠基人,著名翻译家。
书籍目录
前言 第一章古代前期西方的心理学观念  一、从米利都学派到埃利亚学派  二、古希腊奴隶主民主制繁荣时期的心理学观念  三、古希腊医学中的心理学观念  四、普罗泰哥拉和苏格拉底  五、柏拉图  六、亚里士多德 第二章古代后期和中世纪西方的心理学观念  一、古代后期的心理学见解  二、古代后期的医学与心理学的生理基础问题  三、基督教约束下的心理学观念 第三章近代西方心理学(一、)——文艺复兴时期  一、新兴科学及其与宗教的斗争  二、达·芬奇、特勒肖、斐微斯的哲学科学思想及心理学见解 第四、章近代西方心理学(二、)——十七世纪的法国和荷兰  一、十七世纪的法国  二、十七世纪的荷兰 第五章近代西方心理学(三、)——十七世纪的英国和德国  一、十七世纪的英国  二、十七世纪的德国 第六章近代西方心理学(四、)——十八世纪的英国  一、巴克莱和休漠  二、哈德烈  三、苏格兰派 第七章近代西方心理学(五、)——十八世纪的法国  一、十八世纪法国思想家的哲学和社会思想  二、当时的感觉主义心理学和教育思想  三、两个早期的生理心理学者 第八章近代西方心理学(六、)——十八世纪的德国  一、伏尔夫  二、提顿斯  三、康德 第九章近代西方心理学(七)——十九世纪初期的苏格兰学派及联想主义 第十章近代西方心理学(八)——十九世纪初期的德国心理学 第十一、章近代西方心理学(九)——实验心理学的酝酿时期 第十二、章近代西方心理学(十)——十九世纪中叶及其后的英国心理学 第十三、章近代西方心理学(十一、)——实验心理学成立时期的西欧内容心理学 第十四、章近代西方心理学(十二、)——实验心理学成立时期的西欧机能心理学 第十五、章近代西方心理学(十三、)——美国心理学的兴起 第十六、章现代西方心理学派(一、)——构造主义与机能主义 第十七章现代西方心理学派(二、)——行为主义 第十八章现代西方心理学派(三、)——完形主义及心理学的场论 第十九章现代西方心理学派(四、)——精神分析及相关学派 后记
章节摘录
在阿奎那以前,基督教的正统派对于普遍性问题,是实在论者。这是因为好些教条需要实在论来支持,例如,原始罪恶的信条;假设如唯名论者所说,普遍性只有词语,并不实在,只有个别的是实在,那么,就有理由说亚当的罪恶不能传到后代的任何人,也有理由说罗马教会不高于各国的分会和教徒个人,没有使后者服从的权威。阿奎那则对新起的重视感官经验和个别事物的科学倾向让步,采取调和的论点,认为普遍性作为诸多个别事物的本质,是存在于个别事物之中(亚里士多德的看法),作为人从个别事物抽象而得的概念是在人心之中,是后于事物的,但作为上帝心中的观念,是先于事物的。可是他也不同意柏拉图认为普遍性是离开任何心灵而独立存在的说法。阿奎那认为一切知识从感官经验来;人初生时心是空白的;特殊感官供给材料,共同感官把它们整合起来,然后理性抽出普遍的形式。这基本是采取亚里士多德的学说。由于意大利城市经济最先发达,所以意大利起了先进的历史作用。这个文艺复兴时代,意大利在艺术、文学、哲学和自然科学各方面都有新颖的、杰出的、丰富的成就。意大利富有古代文化的纪念物,因此意大利人对于古代文化的回忆也比西欧其他国家人更为鲜明。在这个新兴资产阶级要摆脱封建统治和天主教会的压制,过现世生活,自然而然地会重新把眼光回到古代希腊、罗马人的文化上去。所以人文主义运动最先起源于意大利。在14世纪,意大利的人文主义者已经开始搜罗古代希腊罗马人著作的手写本。如上文所说,1453年君士坦丁堡陷入所谓“异教徒”之手,许多希腊学者都带着古代写本到意大利各大城市去,就更加促进了人文主义运动的开展。这个时期的人文主义运动中最杰出的人物是达·芬奇。达·芬奇的思想基本上是唯物主义的,他对心理学也有重要的贡献。达·芬奇生于佛罗伦萨附近的芬奇镇;父亲是佛罗伦萨的律师,母亲是农民。他最初学绘画,后来也研究哲学、自然科学,并设计许多机械。他在各处工作(主要在米兰),死于法国。达·芬奇有多方面的天才:是运动家、音乐家,又长于雕刻、建筑、水力和土木工程、军事工程,对于光学、透视学、天文学、地质学、生理学、心理学、哲学都有贡献,虽然人们最注意的是他的绘画作品。达·芬奇的世界观近于泛神论。他认为世界是机械的,但又是活的;无机物也有生命:地是活的,水是地的血液。他的整个思想极接近唯物主义。达·芬奇坚信自然界一切现象都按照客观的规律进行这个唯物主义观点。他用这个观点反对神学和迷信。他还信奉基督教,但反对天主教会的精神压制,反对僧侣的腐化生活,反对教会出卖免罪书。他不信对圣母圣僧的崇拜,不信旧约中洪水的故事,不信耶稣是神。他也反对占星术和炼丹术。他反对双重真理论,以为只有科学是真理。他以为“我们的全部知识都是从感觉开始”。他认为如果感觉的证据可疑,那么,没有感觉证据的上帝的存在就更加可疑了。他这个意思不是说自己不信上帝,是强调感性经验的重要。达·芬奇注重从感性经验来研究自然界,特别注意实验。但他并不忽视理论研究的重要性,不过认为科学的结论与概括必须从感性经验开始。在他这个时代,还没有出现经验论与唯理论对立的趋势。他认为理论的与应用的科学都必须运用数学,因为自然界遵循可以用数学表示的规律。达·芬奇认为科学应该解决民生的实际问题。由于这个原因,他曾有制造降落伞、飞机、脚踏纺车的思想;在军事和水利工程上也有不少发明。达·芬奇在心理学和生理学上都卓有成就。他由研究绘画与雕刻的原理引申到研究透视学、“阴阳”画法、人体解剖、肌肉动作的生理、颜面表情的动作。他研究眼睛的构造和机能,他又研究过视神经。他亲身解剖过人体,把人体的各部分与动物身体的部分作比较。他主张画家应该向自然事物学习。
后记
這部書是作為西方心理學史的講稿(北京大學心理專業高年級的課)而寫的,中間經過七八次的大修改,小修改的次數就更多了。可是,現在看起來,還是缺點很多;但是為了某些原因,不能不將這部稿重寫一遍後作個結束。本書最初大部分依據第二手材料寫成,寫成之後曾盡可能找到歷史人物的原著核對。這個工作做得並不夠好︰一來由于編者能力有限。二來因為文獻不足,不僅原著者的全集很少,並且單行本也不夠多;因此也利用了一些選集和選譯本。三來,就是看到了原著,也會還有錯誤,因為編者對原著的了解未必都正確。本書中所述的歷史事實,雖然編者力求無誤,但仍然只是一個希望,假如還有錯誤,切懇讀者指正。由于第二手材料都是從與我們不同的觀點選擇的,所以很難從它得到我們認為合用的材料。因此,這個書稿是由許多書中的零零碎碎的歷史材料集合來的,這樣“東雲一鱗,西雲一爪”的拼合當然有成不了一條龍的危險。這部書稿除了其他缺點之外,這是一個很大的缺點。
编辑推荐
《西方心理學史大綱》︰心理學有一個長期的過去、一個短期的歷史和一個不確定的未來。
PDF格式资源下载

 

 


 
社會科學 PDF/TXT下载|社科圖書网 @ 2017